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司馬相如成“流氓” 先人故鄉(xiāng)發(fā)起倒王立群運動
2007年05月08日 09:55 來源:綜編

  中新網5月8日電 2000多年前,一曲《鳳求凰》成全了司馬相如和卓文君這對才子佳人的良緣。然而,河南大學教授王立群在央視《百家講壇》上稱司馬相如“騙財騙色”。一時間,國內尤其是四川省的專家、學者,對王立群的言論做出強烈反應,并發(fā)起“倒王運動”。

  據東方今報報道,王立群說,司馬相如在其主子去世后,辭官返回故鄉(xiāng)成都,因家境貧寒投奔臨邛縣令王吉,并與其共謀“財色兩得”的妙計?h令王吉對司馬相如佯裝恭敬,日日求見,相如不見,王吉卻更顯恭敬。消息傳揚出去后,當地首富卓王孫中計,設宴款待兩人。司馬相如在席間彈奏《鳳求凰》,卓文君當夜與其私奔。

  兩人此后生活窘迫,卓文君當壚賣酒。卓王孫無奈贈以重金,司馬相如人財兩得以后,卻想要納妾了。因此,王立群對司馬相如冠以“三宗罪”——動機不純、騙財騙色、涉嫌“包二奶”!懊利惖膼矍槿巳硕枷胍,揭穿近乎殘酷,但歷史的真實卻更為我所愛!闭劶按耍趿⑷喝缡钦f。

  愛情佳話成了“欺騙世人2000多年的愛情神話”,司馬相如也成了流氓。社會各界尤其是司馬相如和卓文君的家鄉(xiāng)人不愿意了!鞍褪窆聿拧蔽好鱾愂紫日玖顺鰜,魏明倫認為,司馬相如在漢武帝時期做了一些歌功頌德的辭賦,確實為人所詬病,但人必須一分為二看待,司馬相如對卓文君的追求,在封建時期其實不容于社會,因此“鳳求凰”所反映的,恰恰是司馬相如的反抗精神。

  卓文君的“娘家人”——邛崍市“文君文化研究會”更是出奇憤怒。該研究會的10多位文史專家針對王立群的言論召開了研討會,常務理事傅軍撰文《一篇教唆人“先劫色后劫財”的“杰作”》,發(fā)起了“倒王運動”。他們認為,王立群的言論不僅誣蔑了古人,還傷害了邛崍人民,王立群這么做就是為了炒作自己。

  南充司馬相如研究會常務副理事長鄧郁章等人認為,王立群的說法太過主觀甚至荒謬,是在惡搞歷史。而網友們反對王立群為博名利和收視,誤人子弟。

  “‘倒王’無所謂,關鍵是歷史真相。”面對轟轟烈烈的“倒王運動”,王立群處之泰然!爸v述本國的歷史真相,是需要勇氣的!蓖趿⑷赫f,這可能會遭到當地居民的反感,因為他們對出身當地的名人有一種崇敬之情,在他們的印象里,名人一直都是完美的形象,F在,你突然改變了說法,他們當然不能理解。但每個民族都要正確對待自己的歷史,而這個過程是艱難的。楊雄和司馬相如是好朋友,楊雄都敢于批評司馬相如,何況今人呢。

  王立群還舉例說,在我們的印象里,蘇軾是一個完美之人。其實,蘇軾也有很多妾,他甚至用自己的一個妾去交換一匹名馬!白鳛榉饨ㄎ娜耍抉R相如和蘇軾一樣,他們都有局限性”!拔覀兞私鈿v史真相,無所謂顛覆,這和他們在歷史上作出的貢獻并不矛盾!蓖趿⑷赫f。


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