中新網(wǎng)9月27日電 臺灣《中國時報》今日刊登成功大學(xué)政治系教授楊永年的文章指出，對臺灣而言，大導(dǎo)演李安電影新作《色，戒》，從某種意義上也存在政治經(jīng)濟的意義或效應(yīng)。原文摘錄如下：

　　隨著大導(dǎo)演李安回臺宣傳《色，戒》首映，該電影成了新聞媒體與社會大眾的熱門話題，加上這部片子獲得威尼斯金獅獎，讓筆者不自覺地就跟隨這股風(fēng)潮前往電影院觀賞。巧的是看完電影，剛好聽到收音機傳來兩位政治人物的評論，國民黨候選人(馬英九)表達(dá)“感動”，“新聞局長”(謝志偉)則表達(dá)“沉重”。聽到這樣的反應(yīng)，讓筆者覺得既感動又沉重，進(jìn)一步認(rèn)為《色，戒》絕對存在著政治經(jīng)濟的意義或效應(yīng)。

　　《色，戒》除了導(dǎo)演來自臺灣，內(nèi)容沒有談到臺灣(了解這段歷史的華人才知道這是大陸來臺“外省人”的集體記憶)，所以有人會認(rèn)為失去了臺灣的“主體性”，或有臺灣政治人物會認(rèn)為臺灣被邊緣化。因此，雖然導(dǎo)演李安是地道臺灣出生、成長的“臺灣之子”，拍攝的電影難以脫離早年的生活經(jīng)驗，可以說這是一部從臺灣觀點出發(fā)，剖析民國初年與抗日時期的近代史電影。卻也因為這樣的背景，讓認(rèn)同臺灣“主體性”的執(zhí)政者必須認(rèn)真小心地看待與響應(yīng)這部電影。或許因為該片以臺灣出版之名又挾國際電影大獎加持，所以政府主管單位得出面肯定。其奧妙之處在于，《色，戒》的故事題材屬于近代史中的兩岸共同的記憶；但，有人會說這是中國的故事，不是臺灣的故事�；蚩梢哉f，《色，戒》所表達(dá)的深層文化意涵，其實與目前的“主流價值”是相互矛盾的。

　　從政治人物的語言，政治人物出席首映會場與否的動作，讓我們體會到電影藝術(shù)文化總難擺脫的政治解讀。還好，電影的主要觀眾不是政治人物，不一定要獲得政治人物的認(rèn)同；電影主要是為獲得社會大眾或市場(票房)的肯定，才是得以生存的關(guān)鍵或本錢�；蛘�，電影傳播文化(歷史)意欲突破政治枷鎖(控制)的力量，在這部片子中獲得充分地體現(xiàn)。