省文物考古研究所剛剛結(jié)束的桐梓縣夜郎壩宋墓的發(fā)掘取得了重要收獲，共清理墓葬8座，獲各類精美石刻160余幅、瓷器12件、銅鏡3面、少量銅、鐵幣，以及大量鐵棺釘、棺環(huán)和桐籽等。此次發(fā)掘是黔北地區(qū)繼1957年楊粲墓發(fā)掘后50年來(lái)最大規(guī)模的一次宋墓的科學(xué)發(fā)掘工作，這些發(fā)現(xiàn)再現(xiàn)了黔北宋代的繁榮，為研究黔北地區(qū)宋代的歷史、文化、藝術(shù)和喪葬習(xí)俗及其川、黔經(jīng)濟(jì)、文化的交流提供了重要的實(shí)物資料。發(fā)掘結(jié)束后，墓葬面臨著保護(hù)和開發(fā)等一系列問(wèn)題，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問(wèn)題再度發(fā)人深省。

　　挖掘機(jī)挖出宋代古墓

　　2007年7月中旬，施工中的習(xí)水至桐梓新站的二級(jí)公路在桐梓縣夜郎鎮(zhèn)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座帶石刻的石室墓，經(jīng)考古人員現(xiàn)場(chǎng)勘察后認(rèn)定是一座宋墓。隨即在公路沿線展開的考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公路恰好穿過(guò)省級(jí)文物保護(hù)單位“楊八墳”的保護(hù)區(qū)。經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，貴州省文物考古研究所會(huì)同桐梓縣文管所對(duì)夜郎境內(nèi)公路沿線的宋墓展開發(fā)掘。8座宋墓集中分布于巖倫、楊馬兩地。其中的楊馬(八)墳，民國(guó)《桐梓縣治》即有記載，呼之為“楊八墳”，稱其“石刻最古，疑為明土司之墓”。表明墓葬早在數(shù)十年前就暴露于外。附近居民也稱其為“楊八墳”，傳說(shuō)楊八郎戰(zhàn)死在此。又說(shuō)有楊家八弟兄葬在這里。1961、1982年，楊八墳中早年暴露的兩座墓葬兩度被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。對(duì)楊八墳的清理發(fā)現(xiàn)，這里的宋墓一共有5座，其中夫妻合葬墓2座，因此5座墓中共埋葬了7人，2男5女，其中的4女2男為兩對(duì)夫婦(一夫二妻)，另一座女墓與其他墓葬的關(guān)系不明，但可以肯定其時(shí)代最早。楊馬(八)宋墓的規(guī)模較大，最大的三號(hào)墓可容納10多人同時(shí)在墓室里開展工作，該墓的石刻也最精，其中一幅背印牽馬出行的石刻，表明墓主可能為當(dāng)時(shí)的政府官員。墓內(nèi)所葬人數(shù)及其性別，否定了民間其為楊氏八兄弟墓的傳說(shuō)，但專家稱，仍不能排除墓主姓楊的可能性。

　　此次發(fā)掘最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)了160余幅各類精美石刻。石刻因?yàn)楫嬅嬷庇^，蘊(yùn)含著大量的信息而往往成為釋讀歷史的關(guān)鍵。這批石刻多為浮雕，少量為線刻，內(nèi)容涉及人物、瑞獸、花草、仿木構(gòu)建和家具等。這批石刻從風(fēng)俗、服飾、藝術(shù)、信仰等多層面展示了黔北宋代的人文風(fēng)情。

　　搶救性發(fā)掘工作共持續(xù)了49天。

　　唐宋夜郎古城若隱若現(xiàn)

　　在發(fā)掘的同時(shí)，考古人員還在夜郎境內(nèi)就宋墓展開了系統(tǒng)的考古調(diào)查。迄今為止，夜郎境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)宋墓18座，各類石刻逾200幅。18座宋墓分布在以今夜郎鎮(zhèn)政府為中心的5公里范圍內(nèi)。

　　據(jù)考，夜郎為唐宋夜郎縣縣治所在地。夜郎縣，唐貞觀十六年(642)設(shè)，道光十八年《遵義府志·古跡》引《邱志》稱夜郎廢縣“在城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，古樹蓊蔚，人不敢伐�！蓖瑫�又引楊升庵《丹鉛錄》曰：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在�！编嵤闲牌錇樘票�，并認(rèn)為“今之夜郎壩，正是唐珍州治。所以準(zhǔn)之《元和志》珍州八到，······方向道里，更古今相合。”若以上考證不誤，則夜郎宋墓的出現(xiàn)，應(yīng)與夜郎縣的設(shè)置有著不可分割的聯(lián)系。墓之豪華者，可能為廢縣后百余年間仍居此地的巨族的墳冢。夜郎境內(nèi)宋墓的集中分布，是夜郎曾為縣治的直接結(jié)果，反之，亦是夜郎曾為縣治的有力證據(jù)。

　　宋墓再現(xiàn)宋代黔北繁榮

　　經(jīng)分析，這批墓葬的年代應(yīng)在南宋中晚期，是在楊氏統(tǒng)領(lǐng)播州的大歷史背景下出現(xiàn)的。自唐末直至明代，太原楊氏統(tǒng)領(lǐng)播州700余年，對(duì)黔北的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到楊粲為播州安撫使時(shí)，播州的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文教昌明，史稱“播州盛世”。

　　1957年發(fā)掘的楊粲墓，全墓共有石刻190幅，被譽(yù)為西南地區(qū)古代石刻藝術(shù)寶庫(kù)，是黔北宋墓的典型代表。與此同時(shí)，這類仿居室的、有繁縟石刻裝飾的宋墓在黔北地區(qū)大面積出現(xiàn)，目前在赤水、習(xí)水、仁懷、桐梓、遵義、德江等10余個(gè)縣、市均有類似宋墓發(fā)現(xiàn)，它們?cè)佻F(xiàn)了黔北宋代的繁榮。同時(shí)這批墓葬與四川境內(nèi)的同類墓葬關(guān)系密切，為研究黔北地區(qū)宋代的歷史、文化、藝術(shù)和喪葬習(xí)俗及川、黔經(jīng)濟(jì)、文化的交流提供了重要的實(shí)物資料。

　　鑒于其重要性，發(fā)掘結(jié)束后，楊八墳的5座宋墓將原址保護(hù)。

　　曾幾何時(shí)，各地為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，爭(zhēng)打“夜郎牌”，搶當(dāng)“夜郎縣”。而宋墓所在地以“夜郎”為名已逾千年，而今又有大量宋墓和“疑似唐城”的發(fā)現(xiàn)，名實(shí)俱備。而唐代大詩(shī)人李白和唐夜郎的一段緣，早已世人皆知。今日夜郎境內(nèi)還保留著許多以李白命名的遺跡，竟也有將一座宋墓附會(huì)為“太白墳”的，足見影響之廣。這些有形的和無(wú)形的遺產(chǎn)都是發(fā)展旅游不可多得的資源。（李飛）