知名作家柏楊四月二十九日凌晨一時十二分,病逝于臺灣新店耕莘醫(yī)院,享壽八十九歲。據(jù)“中央社”報道,柏楊二月二十四日因肺炎并呼吸衰竭住進加護病房,三月十九日轉入普通病房,后來又因胃部問題進行“胃造廔”手術,再次住進加護病房,四月十二日才轉普通病房,以氧氣及呼吸輔助器治療。柏楊,1920年出生于河南,畢業(yè)于東北大學,曾任自立晚報副總編輯及公立藝專教授。柏楊著作等身,知名作品包括《丑陋的中國人》、《中國人史綱》、《柏楊版資治通鑒》等。資料圖為柏楊和他的漫畫形象。 中新社發(fā) 陳國華 攝
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柏楊,一個曾促使中國人自省的老人走了。追憶起他的生平種種,作家和文學評論家們均有萬千感慨。在采訪中,他們用同一個詞來概括柏楊:“風骨”。
鄧一光:他有種不寬恕一切的姿態(tài)
作家鄧一光得知柏楊去世的消息,怔了一下,感覺他的思維瞬間被打亂,過了幾秒后才回過神來:“吃驚、遺憾!”
鄧一光說,柏楊的文風像美國作家馬克·吐溫,在幽默中鋒芒畢露,“我在二三十歲時讀柏楊,在他身上讀到了中國傳統(tǒng)文人的幽默感,五四之后的作家大多很嚴肅,關注民族存亡等重大主題,缺乏那種嬉笑怒罵的風采。”
鄧一光拿同是臺灣作家的龍應臺比較,認為柏楊有種不寬恕一切的姿態(tài)。他說,龍應臺筆走中西,對于國民性,既有尖銳的思考,又常常帶著包容心去打量,柏楊截然相反,他以很強的精神力量批判國民的性格、文化弊病,毫不寬恕任何瑕疵,這讓他有了魯迅的影子,“說他是臺灣的魯迅毫不為過”。“我們失去了柏楊,實在是很遺憾的事情,我覺得,民族文化中應該有幾個這樣的人存在。”鄧一光覺得,當代思想和文學變成了一碗“溫吞水”,缺少風骨與鋒芒,如果說五四時代過后魯迅的去世,思想星空依然有可能繁星閃爍的話,那么柏楊的遠去,則有一片天空真正地黯淡了。
古遠清:東湖里,有他青春激蕩的時光
中南財經政法大學教授古遠清是港臺文學專家,研究柏楊已有十幾年時間。昨日,他在海峽此岸遙送柏楊遠去,并對本報記者說,一個有風骨的文人走了。
1997年,作為臺灣文學研究者,古遠清應邀赴臺,和柏楊有過交流。得知他來自武漢,柏楊欣然回憶起武漢——抗戰(zhàn)期間,蔣介石在武漢珞珈山腳組織軍官訓練團,柏楊曾受訓其中。他在回憶錄中常常寫到珞珈山,寫到在東湖里游泳,那是他一段青春激蕩的時光。
古遠清說,柏楊極反臺獨,當時臺灣高校要在中文系、英文系之外,搞以臺獨為實質的“臺灣文學系”,他站出來反對,說臺灣連文學史都沒有,搞什么文學系!“《丑陋的中國人》里面沉浸著柏楊對國人的愛,他是恨鐵不成鋼,愛到極點才這樣說!惫胚h清說,這一點上,柏楊像魯迅,都有“硬骨頭精神”!鞍貤钤趶浟糁H,把自己大部分的書稿、文物捐給了北京的中國現(xiàn)代文學館,臺灣當局知道后要挽留,被柏楊拒絕了,他覺得這些資料在大陸他更放心,這是他的心愿!
於可訓:我曾無法接受柏楊
武漢大學博導於可訓說,柏楊言辭激烈,語思敏捷,充滿反叛精神,這種有風骨的文化人如今已經少見!疤崞鹋_灣文人,很容易把李敖和柏楊比較,李敖比柏楊尖銳,但柏楊積淀更深厚!
上世紀80年代,和大部分讀者一樣,於可訓讀到了那本《丑陋的中國人》,“這本書當時掀起軒然大波,在那個時代,包括我在內,我們的思想還是很保守的,還沒有從歷史文化的角度去反思中國人,柏楊當時有些觀點我就不能接受,我們哪里有那么‘丑陋’呢?”
多讀幾遍之后,於可訓開始理解他:“像柏楊、李敖這樣的知識分子,在過去的一個世紀中歷盡磨難和滄桑,有著深厚的文化底蘊和獨到見解,對于國民性的批判有著充分的學理根據(jù),柏楊之死確實是重大損失,他帶來的空缺后人恐怕很難填補,就像一件珍世古玩,打碎了就再難復原!
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