東西問|劉榮黔:中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處?
中新社蒙特利爾8月21日電 題:中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處?
——專訪加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士劉榮黔
中新社記者 余瑞冬
從上海、貴陽、香港、臺北、巴黎到蒙特利爾,從書畫丹青、陰陽太極、企業(yè)形象設(shè)計到攝影。身為名門之后、歷經(jīng)大時代變遷的劉榮黔,大半生行走于東西方之間,沉浸于藝術(shù)創(chuàng)作中,以創(chuàng)新的攝影藝術(shù)理念“即創(chuàng)主義”成為加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士。近日,劉榮黔在蒙特利爾接受中新社“東西問”專訪,分享藝海心得,暢談中西方藝術(shù)的相通相異之趣。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:不論繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù),中西方之間在傳統(tǒng)技法、風(fēng)格上都有完全不同的路數(shù)和欣賞方式。您認(rèn)為中西方藝術(shù)之間有何相通之處?
劉榮黔:我12歲開始從師學(xué)畫,現(xiàn)在84歲,基本上所有時間都投入在藝術(shù)上。在其中越久,似乎越講不出藝術(shù)是什么。但中西方藝術(shù)確有相通之處。人皆愛美,由大腦牽引著眼睛去找尋。同時,人也有基本的不安全感。美的東西給人以安全感,讓人感覺舒服。由于環(huán)境、地域等差異,大家的美感也會不同。
任何藝術(shù)都是一種語言。從事藝術(shù)創(chuàng)作時要講“世界語”,但帶有“鄉(xiāng)音”的“世界語”才會動人。中西方藝術(shù)有共通之處,但形式不太一樣。
中新社記者:中西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域在文化思維的背景方面有何不同?
劉榮黔:中國歷史文化悠久,注重傳承。西方除幾個區(qū)域以外,積淀時間相對短一些,藝術(shù)家未受那么多(歷史傳承的)影響,反而易有更大發(fā)揮空間。
西方人的思維模式像“半圓形”。比如你問西方人,你的世界有多大?他會在面前劃個半圓回答,有無限那么大。但他往往缺乏“后面”的觀念。中國人卻有“圓”的觀念。我們的后面有父母、祖宗、先輩教給我的東西。所以中國人很注重平衡。但這也可能影響藝術(shù)家的進(jìn)步,創(chuàng)作思維不夠海闊天空。
很多人會得意地說自己是某某的“入室弟子”。但從另一個角度看,一“入室”也意味著你就被框住了。
從事藝術(shù)創(chuàng)作的人有著很強(qiáng)的觀察和吸收力,看別人的東西多了,自然會受到影響。打拳也是一樣。我現(xiàn)在用照相機(jī)當(dāng)畫筆來創(chuàng)作。除了繪畫,還有雕塑、版畫、陶藝等各種藝術(shù)領(lǐng)域的技巧我也都學(xué)習(xí)過,但唯一沒有學(xué)的就是攝影。我沒有(傳承的)“包袱”,沒有被“框住”,因此才能更好地創(chuàng)作。
對藝術(shù)家而言,不管是寫字還是雕塑、繪畫、攝影,如果誠心誠意去創(chuàng)作,到最后就是一張“自畫像”。人家會說,這就是某某人的作品。因為他畫的作品,最后就像自己了。
中新社記者:對您而言,畫畫、書法、太極拳,以及現(xiàn)在主要從事的攝影,相互之間如何融會貫通?
劉榮黔:打太極拳要穩(wěn),需要破壞已有的平衡,再繼續(xù)找到平衡,這樣就能動起來。書法也一樣,要有一個中心點,然后展開,并平衡好黑白之間的關(guān)系。
攝影也如此,我要把拍攝主體變成讓人有興趣的對象,就要看它的周圍的東西、背景,看它的色塊,處理好畫面中的虛實。
它們最大的相同之處在于,都像鳥,要有兩個“翅膀”才能飛起來,也就是要平衡運(yùn)用技術(shù)和感性。
練太極只記住“式”,打的就是太極操。有的太極拳規(guī)范對于手抬多高、眼睛怎么看都有要求。但太極是內(nèi)家拳,而非唱戲亮相。練書法如果只記筆法、學(xué)會“永字八法”,那就太技術(shù)性了,缺少感性。攝影若要拍得好,就要忘記相機(jī),把相機(jī)變成你自己。
現(xiàn)在的相機(jī)、手機(jī)讓攝影變得容易,但要拍出動人的東西很困難。太極、書法、攝影等,都要在心里有自己的節(jié)奏。藝術(shù)家要學(xué)會感受節(jié)奏,聽寂靜的聲音。寫文章也一樣,要有節(jié)奏在其中,否則就太平平淡淡。
中新社記者:您在蒙特利爾當(dāng)老師時,曾為加拿大當(dāng)?shù)貙W(xué)生講授“太極方法論”。這門課如何幫助他們理解自己和世界?
劉榮黔:我主要用太極拳、站樁來講解如何尋找自己的中心點。尋找中心點,就要知道自己是誰。有了中心點,才能管理其他人和事。
太極站樁要“抱球”?!氨颉睍r,圓在身體前方,圓的中心點在身體之外,人容易感覺站不穩(wěn)、不舒服。你需要告訴他,不是抱胸前這個圓,而是用意念把中心點移到自己身體里去。這樣一想,人就正了。所以,用這個方法抓住自己的中心點之后就穩(wěn)了,再做工作就可以了。我有學(xué)生從事心理分析。聽我講解太極后說太有用了。
中新社記者:您的攝影“即創(chuàng)主義”主要理念是什么?在進(jìn)行“即創(chuàng)主義”創(chuàng)作過程中,術(shù)與道之間有何關(guān)系?
劉榮黔:首先是用相機(jī)當(dāng)畫筆。其實我90%甚至更多照片都是用相機(jī)自動擋上照的。創(chuàng)作時要以類似用手機(jī)拍攝的心情去照,是隨“意”拍——隨感覺到的意思去拍,但并不是隨便拍。“簡化形,濃縮意”。
另外一點是不求完美,讓觀賞者一起完成。畫一幅荷葉、荷花,有人會說,若有只青蛙在上面就好了。這是因為他心里有只蛙,他得跟我一起創(chuàng)作,我給他一個空間。太極、書法、攝影、繪畫等,或人和人之間的關(guān)系,其實都是空間的藝術(shù)、空間的游戲。
道和術(shù)也需要平衡。“道”太多時,就需要“術(shù)”。想表現(xiàn)一個東西,要有技術(shù)才行;但完全技術(shù)性地拍照,畫面就“死掉”了,所以也要有感性的東西。
現(xiàn)在NFT(非同質(zhì)化代幣)藝術(shù)品(數(shù)字藝術(shù)品)時興。虛擬世界中人與人之間的情感聯(lián)系也不同于現(xiàn)實生活。這些也影響到我,讓我覺得思維更加海闊天空。
回到中西方藝術(shù)的異同,藝術(shù)創(chuàng)作要講“世界語言”。講“土話”,但中間夾雜很多洋文單詞,就不是真正的“世界語言”。(完)
受訪者簡介:
劉榮黔,加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士,攝影藝術(shù)家、書畫家,開創(chuàng)攝影“即創(chuàng)主義”。1938年出生于上海,民國政商名人吳鼎昌之外孫,畢業(yè)于臺灣師范大學(xué)美術(shù)系,后留學(xué)法國巴黎,1967年移居加拿大,曾創(chuàng)辦企業(yè)形象設(shè)計公司,后從事講學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作及研究等?,F(xiàn)居蒙特利爾。
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