東西問丨新西蘭前總理:通過孟子思想可透視古今與未來
中新社北京11月26日電 題:通過孟子思想可透視古今與未來
作者 珍妮·希普利 新西蘭前總理,孟子公益基金會顧問主席團聯(lián)席主席
我并不是研究儒家思想的專家,但我對孟子思想的歷史、發(fā)展和運用十分感興趣。我認為,通過孟子思想,可以透視當今社會的諸多機遇與挑戰(zhàn)。正如新西蘭的毛利俗語所言,“我雙眼注視著過去,倒退著走向未來”,我們可以通過孟子思想以古鑒今,開創(chuàng)未來。
當今世界亟待解決的三個主要問題,一是領導力如何適應未來形勢,二是亞太地區(qū)合作對全球發(fā)展有何借鑒,三是如何應對AI等新技術及其帶來的全球性挑戰(zhàn)。孟子思想可以為解決上述問題提供智慧。
領導力與未來
高效的領導力能夠解決競爭中存在的問題,實現(xiàn)共同理想,對人類的未來十分重要。孟子提出“性善論”,認為人性本善,猶如“水之就下也”,要求統(tǒng)治者要“講仁愛”“重民本”,引導民眾成就美德,成為向上向善之人,實施“仁政”,造福蒼生,努力實現(xiàn)“天下定于一”“萬物歸于仁”的社會美好理想。
如果能將孟子思想施用于當下,那么在做出可能會產(chǎn)生重大影響的決策之前,人類社會的領導者會努力“自省”與“自我提升”。這就要求領導者注重責任、職業(yè)操守和道德領導力,這樣才最有可能建設一個安全和繁榮的國家,讓公民尊重領導者并愿意做出貢獻。
孟子的“仁政”思想在倡導發(fā)展經(jīng)濟的同時,進一步倡導領導者以仁愛和正義之心對待人民。他認為,當領導者關心公民的福祉,將道德治理作為優(yōu)先事項,并得到人民的充分理解時,就能培養(yǎng)人民對國家的信心與忠誠,實現(xiàn)國家的和平和長期穩(wěn)定,這些價值觀至今仍備受推崇。
孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!鄙鐣€(wěn)定的基礎在于家庭。孟子強調(diào)家庭作為社會基本單位的作用。今天,許多國家的社會關系支離破碎,這來源于家庭破裂、失調(diào)及其對社區(qū)的影響。我們必須承認,盡管現(xiàn)代家庭是多元的,但關注家庭價值觀和社區(qū)建設仍將使社會受益,從而有助于修復和加強自身結構。
儒家思想仍然適用于全球體系的組織和治理。儒家思想尊重權威,而在現(xiàn)代社會,這些“權威”來自于全體人類共同商定的“框架”,只有所有人參與其中并尊重“框架”中機構的約束,這一“框架”才能成功運作。因此,對于國家而言,需要尊重全球運行的“框架”與各種機構的權威地位,同時也要在全球義務與主權獨立中尋求平衡,正如孟子“中庸之道”所揭示的那樣。
孟子說:“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!比收邜廴?,必然得到人們的愛戴,禮者敬人,也會贏得人們的尊敬。孟子認為,人們的差別不在于富貴貧賤,而在于能否保持高尚的道德,即做“仁者”,君子“以德服人”。
過去數(shù)十年間,包容成為全球發(fā)展的主旋律,為世界大部分地區(qū)帶來前所未有的經(jīng)濟繁榮與安全。如今,全球正面臨對抗與合作之間的抉擇,氣候變化、全球債務、國際沖突、貧富差距等問題十分棘手。值此關鍵時刻,我們需要敦促所有國家避免采取可能導致意外后果的行動,開展合作,共同應對全球挑戰(zhàn)。當今世界變局之中,可借鑒孟子“反求諸己”的智慧,通過開展對話、相互包容和理性決策來彌合分歧。
在我看來,在世界范圍內(nèi)施行“中庸之道”,無需各國步伐一致,而是尋求達成共同理解,這對領導力提出了現(xiàn)實要求。
亞太合作的經(jīng)驗
亞太地區(qū)擁有全球60%的人口,東方文明在這一區(qū)域占主導地位,但這并不妨礙擁有不同文明和社會制度的國家,在這一地區(qū)實現(xiàn)建設性溝通與合作。如中國與新加坡就將儒家思想納入其社會治理模式,以平衡經(jīng)濟增長、增進社會凝聚力和推動國家現(xiàn)代化。太平洋國家也有著緊密的文化聯(lián)系,重視共同的價值觀,太平洋島國論壇(PIF)鼓勵成員國之間相互合作,促進共同繁榮。亞太經(jīng)合組織(APEC)則將亞太地區(qū)大大小小、擁有不同文化傳統(tǒng)的國家凝聚在一起,通過合作,共同致力于實現(xiàn)地區(qū)繁榮。東盟(ASEAN)的成功也十分類似。
從個人經(jīng)歷出發(fā),我認為亞太地區(qū)各項合作的成功,均有東方思想的助力,尤其是孟子思想所倡導的領導力。通過追求和培養(yǎng)富有同情心、公正和負責任的領導力,這些古老的思想對于推動本地區(qū)的現(xiàn)代化具有現(xiàn)實意義。亞太地區(qū)的成功業(yè)已證明這一點,且亞太地區(qū)未來很可能繼續(xù)成為全球發(fā)展和增長的引擎,因此我希望該地區(qū)的國家能將互利合作作為地區(qū)發(fā)展的動力,避免分裂。
人工智能的挑戰(zhàn)與應對
在考慮人工智能對未來的影響時,我一直在思考孟子思想可能提供的啟示。我認為,當下人工智能的發(fā)展框架中,缺少了孟子所強調(diào)的人性、道德責任和仁愛之心。
孟子的思想啟示我們,整個人工智能領域迫切需要致力于以人為本的研究開發(fā);需要制定規(guī)則和指導方針,從而確定人工智能的道德管理和透明問責;行業(yè)領導者必須在人工智能的算法設計、控制及關鍵決策中承擔道德責任;公共和私營部門需要教導民眾相關知識,并努力就私人數(shù)據(jù)的使用達成共識。孟子的中庸之道,對人工智能的發(fā)展及其發(fā)揮作用的環(huán)境至關重要。雖然人工智能可以帶來效率和優(yōu)化,但領導者必須確保它是對人類決策的補充,而非取代。盡管人工智能領域的發(fā)展?jié)摿o限,但人類迫切需要在效率與監(jiān)管之間達成平衡。
回到孟子的“性善論”,在發(fā)展人工智能的過程中,我們不能想當然地認為,作為產(chǎn)品的人工智能可以繼承人性之本善。人工智能本質(zhì)上無關好壞,它所帶來的影響完全取決于使用者和開發(fā)者。故而使用者和開發(fā)者必須承擔起責任,確保其發(fā)展不會超越人類思考的范疇。與此同時,公共機構的監(jiān)管也應迎頭趕上。否則,我們只能寄希望于相關行業(yè)在以人為本的價值觀基礎上進行自我監(jiān)管。
孟子的思想提醒我們每個人都有領導的義務,同時提供了一個道德和倫理框架。這個框架具有現(xiàn)實意義,敦促我們將人類價值觀、道德考量以及對正義、同理心和責任感的承諾發(fā)揚光大。
總的來說,領導不是少數(shù)人的責任,我相信每個人都是領導者。在承擔責任、面對諸多挑戰(zhàn)時,我們可以從孟子身上學到很多。如果每個人都從自己的位置出發(fā)引領社會,就能產(chǎn)生深遠影響,造福世界人民。
在我們塑造各自文明的同時,我想起了毛利文化中的一句珍貴諺語,“世界上最重要的東西是什么?回答就是‘He tangata,He Tangata,He Tangata’——‘是人,是人,是人’?!蔽覀兒苄疫\,能夠站在前人的肩膀上,學習他們的遠見和智慧,但接下來要做的,將決定我們能否像前人一樣,為發(fā)展不同文明作出貢獻。我相信,決定這一代人貢獻的不是我們已經(jīng)做了什么,而是接下來要做什么。(完)
作者簡介:
珍妮·希普利(Jenny Shipley),新西蘭第三十六任總理(任期1997年至1999年),也是新西蘭第一位女總理。
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