中新社北京1月26日電 題：為何說春節(jié)申遺人類共享？

　　作者 馬盛德 國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心專家委員會主任

　　翻開農(nóng)歷，第一頁便是春節(jié)，最后一頁是除夕，首尾相連如一個完滿的圓。冬去春來，年復(fù)一年?；谥袊鴤鹘y(tǒng)歷法，正月初一是春節(jié)，千百年沉淀下來的飲食文化、表演藝術(shù)、祭祀禮儀、民風(fēng)民俗等，隨著這個中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，深入中國人的血脈，代代相傳。

　　“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。乙巳蛇年新春之際，回望各美其美的春節(jié)習(xí)俗、美美與共的非遺實踐，人們更能感受到它體現(xiàn)出的文化包容性和開放性，感受到這一實踐煥發(fā)出的強大生命活力。

　　春節(jié)是中華民族的情感紐帶

　　春節(jié)是一種綜合性的民俗文化，包括傳說故事、節(jié)慶活動、飲食與裝飾習(xí)慣等，成為團圓與希望的美好象征，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中影響力最大、群體性參與度最高的文化表現(xiàn)形式。不同地區(qū)與民族的民眾雖因所處環(huán)境不同延伸出略帶差異的過節(jié)方式，但一系列春節(jié)習(xí)俗卻經(jīng)歷漫長的歷史進程，最終成為世代相傳、活態(tài)傳承的共同遺產(chǎn)，凝結(jié)為春節(jié)這一中華民族集體認同的文化標(biāo)識和文化符號，在賡續(xù)民族基因與歷史文脈中，煥發(fā)出強大的生命活力。

　　2006年，春節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其作為連接民族情感的精神紐帶、中華民族共有文化符號的價值得到強化。2011年至2021年期間，山西懷仁旺火習(xí)俗、娘子關(guān)跑馬排春節(jié)習(xí)俗、吉林查干薩日、廣東行花街、寧夏六盤山區(qū)春官送福等5項與春節(jié)相關(guān)的遺產(chǎn)，作為擴展項目列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。春節(jié)強大的文化多樣性與包容性，在共情共慶的節(jié)日氛圍里，表現(xiàn)得更加鮮明和豐富多彩。

　　春節(jié)源自中國人對自然和社會的認識，與古人依據(jù)太陽周年運動劃分的二十四節(jié)氣密切相關(guān)，伴隨民眾豐富多彩的節(jié)慶活動，構(gòu)成中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會調(diào)和人與自然、社會關(guān)系的重要時間網(wǎng)絡(luò)，成為匯集中華文明智慧結(jié)晶與價值追求的情感象征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在密切人與人之間的關(guān)系，促進當(dāng)代社會和諧、家庭和睦、民族團結(jié)、文化認同等方面具有不可替代的重要作用。

　　每當(dāng)春節(jié)來臨，如果一個人遠離故土，或是沒有在自己熟悉的群體當(dāng)中，就會產(chǎn)生非常強的孤獨感。人們常說“每逢佳節(jié)倍思親”，字面上看好像是對親人的思念，實際上背后更多體現(xiàn)出的是一個民族、一個群體發(fā)自內(nèi)心的文化認同。同時，春節(jié)也是可以跨越時空的，雖然中華兒女身處不同地域與環(huán)境，卻可以在同一時間節(jié)點共同分享節(jié)日的歡樂，五湖四海的人們在此時相互了解、相互尊重、消除隔閡、和諧相處，既體現(xiàn)了節(jié)日文化在流變過程中的差異性與包容性，也體現(xiàn)了中華民族對于美好生活的共同愿景。

　　新民俗為“年味”添彩

　　隨著社會發(fā)展、科技進步和人們生活水平的提高，中國傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗也隨著生活方式的不斷變化，以新載體、新形式、新民俗的觸角進入了人們的日常生活。

　　例如，傳統(tǒng)春節(jié)拜年習(xí)俗與信息拜年、電話拜年、社交軟件視頻拜年等新形式的交織演變；春運中的傳統(tǒng)返鄉(xiāng)潮與新時代旅游潮的齊頭并進等。但無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確、客觀地看待傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。

　　與此同時，春節(jié)因部分儀式感的缺失引起民眾有關(guān)“年味變淡”的討論。因此，怎樣抓住春節(jié)的核心文化意義，讓人們知道和感受到節(jié)日里面有哪些寶貴的東西，是過節(jié)出現(xiàn)新載體、新形式、新民俗時亟待關(guān)注的課題。需要在堅持文化自覺和文化本體性中充分繼承和弘揚春節(jié)的文化價值。

　　長期以來，春節(jié)在中國一直是法定節(jié)假日，充分彰顯了國家在保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的導(dǎo)向。這樣的做法不只是放假休息，而是在節(jié)日的活態(tài)實踐中體驗和感受中華傳統(tǒng)文化。人們有更多時間調(diào)整自身，同時提高對春節(jié)習(xí)俗及其文化內(nèi)涵的認識和理解，這是很有意義的。春節(jié)假日體系是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，其產(chǎn)生的社會效果非常突出。

　　春節(jié)申遺人類共享

　　2024年12月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　“文化共享”是非遺保護中非常重要的理念?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》宗旨指出：“在地方、國家和國際一級提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相互欣賞的重要性的意識。”不同地區(qū)同源共享的遺產(chǎn)項目，在傳承流變中形成新的不同的特質(zhì)，尊重遺產(chǎn)在適應(yīng)各自環(huán)境中所呈現(xiàn)的特質(zhì)，在地區(qū)間的交流和對話中增進了解、促進對遺產(chǎn)源流及發(fā)展方向的深入研究，是保護、弘揚遺產(chǎn)應(yīng)秉持的正確態(tài)度。

　　聯(lián)合國教科文組織用“人類”而非“世界級”來定義非遺代表作，是站在全人類“文化共享”的高度看待非遺，強調(diào)非遺是代表全人類共性的產(chǎn)物，這樣的視角和高度，完全打破了地區(qū)、民族、國家之間的壁壘和界限，最大限度避免和克服了人類在追求利益方面所表現(xiàn)出的狹隘和短視。它體現(xiàn)了文化的包容性和開放性，體現(xiàn)了不同文化之間的相互尊重、平等、交融互鑒、和諧共處的期望，體現(xiàn)了對提高遺產(chǎn)的可見度、影響力和增強保護意識的心愿。

　　因此，聯(lián)合國教科文組織對于申報文件不提倡過多地追溯遺產(chǎn)項目的起源問題，有意識避免和淡化人們對遺產(chǎn)的利益紛爭，更多強調(diào)其是否符合凝聚和諧、相互尊重的要求，可以說人類非遺代表作這一表述本身即蘊含非遺本質(zhì)特征，這也是“世界級非遺”與“人類非遺”這兩種表述并不等同的重要原因。即便是在已取得非遺保護工作重大成就的今天，人們對非遺保護名稱的規(guī)范性使用、正確認識和理解，仍然是一項非常重要的工作。

　　春節(jié)作為各族民眾辭舊迎新、祈福納祥、集體歡慶新年生活的中國式表達，成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，從整體上提升了遺產(chǎn)的可見度，不僅體現(xiàn)中國豐富的非遺資源和中國人民偉大的創(chuàng)造精神，也讓更多的人了解春節(jié)，達到“文化共享”的目的。中國人的春節(jié)，也是世界的春節(jié)。在增強遺產(chǎn)保護自覺性的同時，推動文明交流互鑒，成為促進人們尊重和保護文化多樣性的有效途徑。中國在文化遺產(chǎn)保護方面所作的積極工作和采取的一系列措施，既是中國對《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》精神認識水平的表現(xiàn)，也是一個文化資源大國履約能力的重要體現(xiàn)，向國際社會彰顯了智慧與擔(dān)當(dāng)。(完)

　　受訪者簡介：

　　馬盛德，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心專家委員會主任，中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專家指導(dǎo)委員會副主任委員，曾任文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長、一級巡視員(主持工作)，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員。出版《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護十講》《中國民舞》等專著；參與“古琴藝術(shù)”“太極拳”“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”等項目申報聯(lián)合國教科文組織非遺名錄工作。2016年11月任中國申遺代表團團長參加聯(lián)合國教科文組織第11次常會，中國“二十四節(jié)氣”成功列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。