(東西問)文明根性系列評論之四：為何“天下大同”決定了中國的“世界觀”？

　　中新社北京11月11日電 題：為何“天下大同”決定了中國的“世界觀”？

　　中新社記者 張蔚然

　　中國的發(fā)展一直伴隨世界的目光。近年來，西方社會在從經(jīng)濟、科技、軍事等角度看待中國的同時，也試圖求解中國何以成為今日之中國，尤其思想和文化特質之意義。

　　有人看到中國的發(fā)展是一個文明型國家的崛起，認為中國是善意、和平的大國。有人說中國“國強必霸”，甚至會與西方社會走向“文明沖突”。

　　中國的“世界觀”究竟為何？

　　解答這一命題，必須回溯傳統(tǒng)，將其置于民族精神和文明血脈之中進行“基因測序”。

　　與西方現(xiàn)代國家“以個體利益為重”不同，中國人不僅要自己過上好日子，還追求“天下大同”。出自《禮記·禮運》的“大同”，代表了儒家修己安人、治國平天下的追求，和對公正、民本、和諧天下秩序的向往?！疤煜麓笸彪m源于古代、源自中國，卻面向未來、面朝世界，成為植入中國人骨髓的“根性記憶”。

　　這一“根性記憶”寫在歷史上。在同域外各民族交往中，中國不僅譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌，也創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛景。歷經(jīng)興衰變遷，中國始終秉持協(xié)和萬邦理念，倡行“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道，雖然歷史上長期是世界上最強大國家之一，但從未殖民和侵略他國。

　　這一“根性記憶”也在映射現(xiàn)實。儒家以和平、公正、文明手段解決爭端的理念，融入了新中國的“世界觀”。中國交往國際朋友，以合作共贏為思想起點，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價值追求。

　　在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合過程中，中國超越民族國家與意識形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議，將“天下大同”理想內(nèi)化于促進人類和平與發(fā)展的努力。

　　從“大同”的角度出發(fā)理解世界，讓中國既能看到自身長處，又能尊重包容差異，以和平、和睦、和諧方式尋求合作最大公約數(shù)。于“不同”中求“共同”的路徑選擇，印證了很多西方漢學家所指出的，中國本質上是一個“文明國家”。

　　今天，一些歐美人士把文化跟國家制度掛鉤，劃出陣營界限強調“文明沖突”，尤其是藉新冠肺炎疫情挑動中西矛盾，霸權主義、民粹主義沉渣泛起?！疤煜麓笸钡闹腔?，正可以為推進全球治理、促進公平正義、調和利益訴求提供新思維與新參照。

　　沒有任何一種文明生來就是“他者”。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國都會與世界各民族一道，通過傳承發(fā)展大同理想，為建設持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻中國智慧，為人類創(chuàng)未來，為世界謀大同。(完)