中新社北京8月4日電 題：理解與互鑒：中亞與中國文明如何交流？

　　作者 袁劍 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授

　　作為世界的一部分，中國與世界的關(guān)系，構(gòu)成了我們認(rèn)識自身歷史地位與未來角色的組成部分。作為一個世界大國，中國廣闊邊疆所交接的周邊地帶，以及這一周邊地帶上的諸多國家與地區(qū)，則很大程度影響了我們理解周邊與域外，尤其是全球治理中的邊緣地帶的重要思想史基礎(chǔ)。

　　在地理上，人們一般認(rèn)為的中亞位于亞歐大陸中部內(nèi)陸地區(qū)，東部與中國新疆毗連，南部與伊朗、阿富汗接壤，北部與俄羅斯相接，西部與里海相鄰，包括哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦和土庫曼斯坦5個國家。1991年底蘇聯(lián)解體和中亞五國的獨立，是近代以來中國西北周邊方向最大的地緣政治變遷。今年是中國與中亞五國建交30周年，在新的時代端口，需要在更深的意義上理解中亞和這一區(qū)域的諸多國家，進而深化中國與中亞的文明互鑒與融通。

　　遙望中亞：對外認(rèn)知的一個范式性開始

　　“從地圖上看來，這一大片地方很像是‘自然’有意在地球上形成大文明的幾處地域之間，造了這樣一座障壁，隔斷了他們在文化方面彼此的交流……”著名探險家斯坦因曾經(jīng)這樣記述中亞的地理與文化特征。確實，作為離海洋最遙遠(yuǎn)的一塊區(qū)域，中亞在歷史上往往成為周圍各大力量的緩沖地帶。與此同時，這種緩沖地帶的角色又構(gòu)成了某種“連接”意義，正如著名的中亞史學(xué)者羽田亨所言：“亞洲各個互相遠(yuǎn)隔的強大國家，也是由這些地方而得到聯(lián)絡(luò)，相互之間，造出不可分離的關(guān)系?！?/p>

　　公元前139年，張騫受漢武帝之命鑿?fù)ㄎ饔?，前后歷時十余年，這在漫長歷史中或許只是一瞬，卻標(biāo)志著中國對外認(rèn)知的一個范式性開始。它所呈現(xiàn)的是一種中國歷史上地緣勢力兩極關(guān)系中的第三方力量及其爭取策略，這種基于古典經(jīng)驗和歷史實踐的范式綿延既久，影響深遠(yuǎn)，在某種程度上深化了對歐亞內(nèi)部力量關(guān)系結(jié)構(gòu)的理解，甚至在某種程度上得以使我們重構(gòu)對于歐亞“世界島”的認(rèn)識，與此同時，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系的形成，也深刻影響了中國對自身西北邊疆安全重要性的歷史認(rèn)知。在這當(dāng)中，敦煌的故事與傳奇，連接了歐亞的幾大文明，為古代中國與中亞提供了豐富多彩的相互理解與認(rèn)知圖景。

　　當(dāng)然，中國認(rèn)識和理解中亞的過程，同樣也是對這一區(qū)域內(nèi)部特征與文明變遷加以深刻體驗的過程。在歷史上，中亞經(jīng)歷過多次民族遷徙和宗教變遷，其文明樣態(tài)顯示出階段性與多樣化的熱點。進入近代，隨著西方勢力的侵入，尤其是英俄大博弈的展開，這一區(qū)域也逐漸被納入殖民秩序網(wǎng)絡(luò)中，中國古代與當(dāng)?shù)孛芮薪煌臍v史被日漸遮蔽和遺忘，直到20世紀(jì)這種殖民秩序網(wǎng)絡(luò)被打破，方才有所改觀。

　　區(qū)域中的新定位：中亞的獨特性

　　在全球史研究中，世界體系理論(world-system theory)曾經(jīng)從中心-邊緣關(guān)系的角度對包括東亞、拉美等區(qū)域在整個世界體系中所處的位置和角色進行過系統(tǒng)梳理和分析，并揭示了東亞如何在近代逐漸成為整個世界分工體系的附屬部分，在政治權(quán)力結(jié)構(gòu)上成為西方力量的邊緣角色；此外，對拉美的討論也具有類似的意義。而對于中亞，它在整個世界體系中的相關(guān)位置和角色問題似缺乏深入的分析和討論。

　　實際上，如果將世界體系從近代資本主義世界往前推的話，可以發(fā)現(xiàn)，途經(jīng)中亞地區(qū)的絲綢之路在某種程度上溝通了歐亞大陸東西方的交流，并成為古代世界體系的重要維系紐帶。到了蒙古大征服的時代，則在歷史上第一次形成了以廣義上的中亞為核心的世界政治和經(jīng)濟體系，這種榮光一直延續(xù)到17世紀(jì)。此后，隨著西方海上貿(mào)易和海上軍事力量的拓展，占據(jù)歐亞世界體系中心位置的中亞失去了它曾經(jīng)的地位。

　　著名的世界體系論者、思想家貢德·弗蘭克(Gunder Frank)曾通過《白銀資本》一書凸顯了東亞，尤其是中國在近代轉(zhuǎn)型中的重要性，而同時值得注意的是，他對中亞的連接性地位也進行過精辟分析，提出了中亞在世界體系中的“中央性”(Centrality)問題。他指出，對任何試圖對世界體系史進行體系性分析的人來說，中亞也具有中心地位。中亞之所以是一個黑洞，就在于它必須引起世界體系史研究的關(guān)注甚至熱情。但是，中亞可能仍然是世界及其歷史當(dāng)中最重要而又最被忽視的部分。這主要有以下一些原因：歷史絕大部分是由那些有自身目的，尤其是將其勝利合法化的勝利者所書寫的。而中亞在很長一段時間是一些勝利者的家園，對于他們所取得的成就，他們要么記述一些歷史，要么留下一部分歷史遺跡。自15世紀(jì)以來，中亞民眾在兩方面幾乎都成為失敗者。他們在自己的土地上輸給了別人，而他們所在的中亞故土也不再是世界歷史的中心。此外，這些損失迅速在彼此間關(guān)聯(lián)起來：富有吸引力的世界歷史中心轉(zhuǎn)移到了外圍、海洋和西方。

　　長期以來，歐洲(或西方)中心主義不僅已經(jīng)標(biāo)記并扭曲/形塑了關(guān)于“西方”的歷史書寫，而且也標(biāo)記并扭曲/形塑了對于“東方”和“南方”的歷史書寫，其中就包括對中亞歷史的記述。如今，情況正在改變，中亞正在被外部世界發(fā)現(xiàn)。人們需要在世界區(qū)域中重新確立中亞的位置，去理解它曾經(jīng)有過的“中央性”。

　　“一帶一路”倡議：新的歷史互動

　　歷史總在為現(xiàn)實提供智慧。“一帶一路”倡議的提出與實踐，當(dāng)然帶有歷史上絲綢之路的文明印跡，隨著廣大發(fā)展中國家的崛起與新時代的展開，歐亞大陸內(nèi)部的互聯(lián)互通，正經(jīng)由中亞這一區(qū)域的樞紐角色，煥發(fā)出新的生機與活力。

　　在過去，中國曾有過自己的天下秩序與實踐邏輯。絲綢之路上的貿(mào)易活動使得大量貴重商品在中國、中亞和地中海諸國之間流通，將商人、行會和國家事實上卷入了這種綿延歷久的貿(mào)易活動中，后續(xù)發(fā)展中不僅局限于商品的交換，而且還進一步促進了人員、文藝作品、思想和觀念的交流，最終形成了整個歐亞大陸關(guān)于絲綢之路的共同記憶。

　　21世紀(jì)的“一帶一路”倡議，既有這種基于共同記憶的歷史共識，同時也在新的時代語境下呈現(xiàn)出新的互動意義。在與中亞各國的現(xiàn)實交往中，“一帶一路”倡議秉持政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通的理念，以“共商、共建、共享”為原則，以點帶面，從線到片，以路、帶、廊、橋為紐帶，逐步形成區(qū)域大合作格局。在觀念層面，兼顧中亞各國的平等與安全需求，在文化層面，充分考慮到中亞內(nèi)在的文明特質(zhì)，形成了一種兼顧歷史交往與現(xiàn)實合作的新關(guān)系格局，它不僅接續(xù)歷史，更面向未來。

　　數(shù)千年來，中亞與中國的歷史與現(xiàn)實交織，構(gòu)成了中亞與中國彼此間互鑒融通的深刻思想關(guān)聯(lián)。生活在當(dāng)下的我們每個人，如果有興趣的話，都可以主動參與這種互鑒融通的關(guān)聯(lián)之旅，正如無數(shù)的人們支撐起歷史上的絲綢之路一樣，人們也能在對中亞的新認(rèn)識中去深化“一帶一路”的區(qū)域?qū)嵺`，它將始終是一個進行時。(完)

　　作者簡介：

　　袁劍，1981年生，江蘇蘇州人，歷史學(xué)博士，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，邊疆安全研究中心副主任、(教育部基地)中國少數(shù)民族研究中心邊疆民族研究所所長，清華大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究基地特聘專家。主要從事邊疆民族與中亞問題研究。已出版學(xué)術(shù)專著《邊疆的背影：拉鐵摩爾與中國學(xué)術(shù)》等2部、譯著《危險的邊疆：游牧帝國與中國》等9部，主編《拉鐵摩爾與邊疆中國》、“民大名家邊疆研究文存”系列、拉鐵摩爾著作集等多種，主持多項國家級與省部級課題，發(fā)表數(shù)十篇核心期刊及外文論文，其中十余篇被《新華書摘》《中國社會科學(xué)文摘》《人大復(fù)印資料》等全文轉(zhuǎn)載。