1903年3月8日,美國芝加哥女工的罷工示威游行,換來了今天這個屬于全世界女性的專有節(jié)日。從1910年第二次國際社會主義者婦女代表大會決定至今,“三八”婦女節(jié)已經走過了一百年的歷程。
一百年前,世界各國的女性還在為了歧視、壓迫而采取各種方式爭取著屬于自己的權利;一百年后的今天,女性已經以“半邊天”的姿態(tài),參與并豐富著社會生活的方方面面。
有話說“幸福的家庭擁有同樣的幸福,不幸的家庭則各有各的不幸”,放到今天,恐怕應該換成“不幸的女人擁有同樣的眼淚,幸福的女人則各有各的幸!薄詳細】
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一百年前,“為人婦”是女人唯一的職業(yè),“相夫教子”則是女人唯一的工作,全部的生活重心就是“家”。然而,當基本的生存需求得以實現后,女人們卻不再滿足于單調局限的家庭生活,更難沉醉于“相夫教子”所帶來的成就感中,她們渴望接觸跟廣闊的社會,渴望像男人一樣,擁有屬于自己的舞臺和天地,追求“自我價值”的實現成為了她們的新目標。
一百年后的今天,接受了更多現代教育,自小信奉“男女平等”的女大學生們,在被問到“是選好老公還是好工作”的時候,幾乎無一例外地選擇了“工作”,還有人一針見血地指出:既然選擇考大學,就決定了今后要做一番事業(yè)了,如果只是憑著長相找個好老公,就沒必要寒窗苦讀了。
2007年8月教育部公布的171個漢語新詞收錄了“剩女”一詞,指現代都市中擁有高學歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔,但卻因為擇偶要求比較高,導致在婚姻上得不到理想歸宿的大齡單身女青年。 在“剩女”成為一種愈演愈烈的社會現象,引起越來越多的關注和討論的時候,甚至有人開始懷念“父母之命、媒妁之言”的婚姻模式,不管其中有多少不情愿,至少那時候絕不會有“剩下”的。 |
遙想“父母之命”的年代,別說是女性,就是男子,對自己的“終身大事”也毫無發(fā)言權,幸運的,在跟見過幾次面的“另一半”結婚后再培養(yǎng)感情,但更多的是親情而非愛情;不幸的,則是兩個沒有共同語言、毫無感情基礎的人,在一個屋檐下過著形同陌路的生活。
或許正是因為有了“前車之鑒”,一百年后的今天,終于掌握了主動權的女性們對自己的愛情、婚姻傾注了格外多的希望和幻想,即使不需要被自己的白馬王子腳踏七彩祥云,但是,長相、學歷、人品、能力、金錢、地位等方面的要求卻絲毫不低。于是,在自己定下的諸多“條條框框”中,越來越多的花樣女子在等待尋覓中,不知不覺地邁入了“!睍r代。
張曉梅委員在接受采訪時說,家務纏身大大減弱了女性的社會競爭力。一方面造成了女性的就業(yè)困難,另一方面也影響了女性的自身發(fā)展。 |
在“約定俗成”的社會觀念里,家務勞動一直都是女人的本職,就像生兒育女一樣自然平常。但是別忘了,一百年前,甚至更久以前,女人的“工作”就是操持家務,并以此來換取基本的生存權利,把丈夫、孩子、公婆伺候滿意,就如同現在的職場考評一樣,決定著女人在家中的地位和生活質量。
一百年后的今天,女人的生活空間早已不再局限在“家”,她們承擔著更多的社會分工,擁有這更多展現自己、實現價值的機會,甚至越來越多地承擔著各種重要的社會角色,一點都不輸給男人。這時候,再讓女人扮演家務勞動的主角,似乎就有些情理不合了。
事實上,在此之前,已經有了諸如為夫妻分工干活而發(fā)明的“家務骰子”,以及根據家庭利益協商產生的“全職先生”。所以,這次的“家務付費”提案其實只是女性家庭自我意識覺醒的又一個表現,就如同張曉梅委員希望的那樣,提案本身在于使人們承認家務勞動的價值,“從而讓女性擺脫對男性的過重依賴”。
1924年,中國共產黨在廣州召開了第一次“三•八”節(jié)紀念大會。
1949年,我國中央人民政府作出決定,將三月八日定為婦女節(jié),該日全國婦女放假半天,舉行各種儀式的紀念,祝慶活動。
1977年12月,聯合國采納了一項決議聲明,聯合國婦女權益和和平日,在一年的某一天,服從各成員國的歷史和傳統,對聯合國而言,國際婦女節(jié)訂為3月8日,且從1975年開始。
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