中新網(wǎng)2月25日電 香港《大公報(bào)》23日發(fā)文指稱，臺灣本土意識有重視臺灣文化獨(dú)特面的意涵，但臺灣文化無法“獨(dú)立”于中國文化之外，無論民進(jìn)黨搞多少次“革命”，都革不掉中國文化對臺灣文化無所不在的影響力。島內(nèi)外都沒有“臺獨(dú)”和平崛起的條件和可能性。

　　文章表示，送狗迎豬之際，有人稱頌“豬奔豨突”，提倡比熊虎更兇猛危險(xiǎn)的“野豬精神”，這豬年祝禱在香港甚少知音，卻合乎“臺獨(dú)”勢力的頻率，引發(fā)共振。目前的臺灣政壇就如“野豬林”，溫良恭儉讓者每每死傷在野豬的獠牙之下。陳水扁為首的“激獨(dú)”勢力正“奮起野豬精神”，在“臺獨(dú)”各方面“豬突猛進(jìn)”。

　　臺灣意識不等同“臺獨(dú)意識”

　　面對中國大陸和平崛起，“臺獨(dú)”也夢想和平崛起。陳水扁把豬年作為“臺獨(dú)”和平崛起的關(guān)鍵期及最好機(jī)遇，就是估計(jì)北京在2008年舉辦奧運(yùn)前后對“臺獨(dú)”崛起無暇顧及，而且崛起主要體現(xiàn)在“文化臺獨(dú)”、“行政臺獨(dú)”及“政治臺獨(dú)”，“法理臺獨(dú)”則只說不做或少做，大陸就不會采取非和平手段；對于臺灣民意和政治生態(tài)環(huán)境的變化，更認(rèn)定臺灣成為“一個(gè)新國家”的條件已經(jīng)成熟，“臺獨(dú)”大有和平崛起之勢。

　　文章說，盡管臺灣本土意識有較大增長，但并不等同文化主體意識，更不等于“臺獨(dú)意識”。早在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，臺灣人民為爭取保存漢文教育、維護(hù)固有文化傳統(tǒng)，已形成臺灣本土意識。“臺獨(dú)”勢力利用臺灣本土意識并轉(zhuǎn)化為“臺獨(dú)意識”，始作俑者就是親日的“臺獨(dú)”分子史明，他在1962年寫成的《臺灣人四百年史》，否定臺灣人的漢民族意識，把“臺灣社會.臺灣人”與“中國社會.中國人”截然分開和對立。自此，“臺獨(dú)”勢力不斷強(qiáng)化。陳水扁上臺執(zhí)政后，更把臺灣本土意識改造成“臺灣主體意識”，偷換為“臺灣國家認(rèn)同”的概念。

　　臺文化無法脫離中國文化

　　文章指出，陳水扁為首的“臺獨(dú)”勢力，把臺灣本土意識歪曲為“臺獨(dú)意識”，就以為“文化臺獨(dú)”水到渠成，只是主觀唯心主義的幻想。臺灣本土意識有重視臺灣文化獨(dú)特面的意涵，但臺灣文化無法“獨(dú)立”于中國文化之外，臺灣的宗教、節(jié)慶、風(fēng)俗、乃至歌仔戲，都源于中國母體，臺灣文化基本與閩南、客家文化一樣，無論民進(jìn)黨搞多少次“文化大革命”，都革不掉中國文化對臺灣文化無所不在的影響力。

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