北大教授:文化創(chuàng)新是消除“中國威脅論”必由之路

　　演講人：王岳川 演講地點(diǎn)：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院

　　王岳川，四川省安岳縣人，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)書法研究所所長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，復(fù)旦大學(xué)等十所大學(xué)的客座教授。

　　主要著作：《發(fā)現(xiàn)東方》、《文化輸出：王岳川訪談錄》、《后東方主義》、《后現(xiàn)代主義文化研究》、《西方文藝?yán)碚撁�著教程》、《藝術(shù)本體論》、《文藝學(xué)美學(xué)方法論》、《后殖民與新歷史主義文論》、《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》、《二十世紀(jì)西方哲性詩學(xué)》、《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》、《王岳川文集》(韓國4卷本)、《西方藝術(shù)精神》、《20世紀(jì)西方文藝?yán)碚搮矔��?主編9卷本)和《當(dāng)代西方最新文論教程》。在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文約400余篇。

　　開場白

　　沒有文化的人類歷史是無法想象的，任何民族都離不開文化；任何個(gè)體無法脫離文化，個(gè)體總是需要認(rèn)同某種文化，沒有文化的個(gè)體人生是不可能的。大到國家、民族，小至每一個(gè)歷史時(shí)空中的個(gè)體，人的存在本身就是文化的存在，文化環(huán)抱著人邁向自己的未來，個(gè)體通過自己的作用承擔(dān)起所屬文化圈的職責(zé)，并將自己所屬文化發(fā)揚(yáng)光大；任何文化選擇并非輕松隨意的，文化鏈條的斷裂總是會(huì)帶來形形色色的文化失語。

　　對(duì)今天的中國而言，大國文化戰(zhàn)略與國家文化軟實(shí)力提升問題，已經(jīng)不是一個(gè)可忽略的問題，而是一個(gè)必須正視和重視的重大文化戰(zhàn)略問題。

　　從文化冷戰(zhàn)到文化熱戰(zhàn)

　　軟實(shí)力對(duì)世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。

　　文化軟實(shí)力是美國前國防部官員約瑟夫·奈提出的。

　　他認(rèn)為，軟實(shí)力的來源有四個(gè)方面，即制度、價(jià)值觀、文化和政策，實(shí)際上四者都可以歸屬于廣義的文化。約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)中國軟實(shí)力的上升不是威脅，他不認(rèn)為多數(shù)美國人會(huì)將中國不斷上升的軟實(shí)力視為一種威脅，“存在著中國軟實(shí)力和美國軟實(shí)力共同增長的可能性，它們不一定是對(duì)抗的”。

　　中國在尋求提升自身文化軟實(shí)力，以及中國文化在海外的吸引力的過程中，積極開展以中國語言、文化和思想等的推廣活動(dòng)為代表的文化外交和公共外交。這樣的外交活動(dòng)有助于展現(xiàn)中國文化魅力，激發(fā)外國公眾對(duì)于中國文化的興趣并幫助他們了解中國的價(jià)值觀與文化，消除他國對(duì)于中國崛起的擔(dān)憂與戒備以及樹立一個(gè)文明的、負(fù)責(zé)任的、值得信賴的中國形象。

　　軟實(shí)力對(duì)世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。

　　當(dāng)代中國文化與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的關(guān)系呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的形態(tài)。

　　正如珀金斯《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》所揭示的：在美國出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)殺手”披著經(jīng)濟(jì)學(xué)家、銀行家、國際金融顧問之類的合法外衣，其實(shí)卻為美國全球霸權(quán)的戰(zhàn)略服務(wù)，他們拉攏控制他國的政治與經(jīng)濟(jì)精英，向他們提出蓄意制造的錯(cuò)誤的宏觀經(jīng)濟(jì)分析和產(chǎn)業(yè)投資建議，誘騙發(fā)展中國家落入預(yù)設(shè)的經(jīng)濟(jì)陷阱，從而控制這些國家的經(jīng)濟(jì)命脈和自然資源。近來美國《混合語》雜志不斷曝料：美國中央情報(bào)局在1996年后加緊了對(duì)第三世界學(xué)術(shù)界的滲透，出巨款讓一些人宣傳推進(jìn)全盤美國化，打壓第三世界那些保護(hù)和振興本民族文化的人。

　　在弗朗西絲·斯托納·桑德斯的《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》一書披露：為了滲透美國的霸權(quán)思想，中央情報(bào)局在文化領(lǐng)域展開了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的文化輸出活動(dòng)：舉辦講座和研討會(huì)，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物，開設(shè)圖書館，資助學(xué)者互訪，捐助講座教授位置等。

　　實(shí)際上，冷戰(zhàn)本質(zhì)上是一場文化戰(zhàn)爭，就連西方內(nèi)部，文化冷戰(zhàn)也從未斷絕。戰(zhàn)后美國文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入歐洲，包括西歐和東歐。但是，歐洲文化絕非被動(dòng)全盤接受文化美國化，法國、德國、加拿大等國家一致致力于維護(hù)本國本民族的文化，尤其以法國為甚。為抵制美國文化的入侵，保護(hù)法國文化，針對(duì)美國在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的烏拉圭談判中提出的文化產(chǎn)品貿(mào)易自由化，法國堅(jiān)持“文化例外”政策，反對(duì)將視聽產(chǎn)品納入世貿(mào)組織貿(mào)易規(guī)章制度中。法國為此對(duì)歐洲各國進(jìn)行不懈的游說，終于使得1993年歐洲議會(huì)采納了“文化例外”原則。2001年12月2日，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過了《世界文化多樣性宣言》，該宣言第五條規(guī)定：“文化權(quán)利是人權(quán)不可分割的一部分。創(chuàng)造多樣性的繁榮有賴于文化權(quán)利的全面實(shí)現(xiàn)�！�

　　今天，應(yīng)對(duì)從文化冷戰(zhàn)到文化熱戰(zhàn)的重要方式就是進(jìn)行文化戰(zhàn)略的研究。二戰(zhàn)以后，特別是上世紀(jì)80年代以來，世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，根據(jù)聯(lián)合國的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，1980年到1998年，世界印刷品、文獻(xiàn)、音樂、視覺藝術(shù)、電影、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品的年度貿(mào)易額從953.4億美元，增長到3879.27億美元。文化發(fā)展之快可見一斑。

　　當(dāng)前，中國政府對(duì)于全球化時(shí)代的文化問題有著自己的主張，提出了中國自己的文化安全觀，改革開放以來歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人的文化立場，多在于強(qiáng)調(diào)合而不同，求同存異，鼓勵(lì)和加強(qiáng)超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的文明對(duì)話。中國也開辦了孔子學(xué)院和語言文化學(xué)院，希望有3000萬甚至3億的外國人都來學(xué)漢語。然而比起周邊日、韓政府目標(biāo)明確且咄咄逼人的文化政策，中國的文化政策層面卻顯得氣象不足且特征不夠鮮明。

　　近些年來，中國經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。有數(shù)據(jù)表明，目前美歐占據(jù)世界文化市場總額的 76.5%，亞洲、南太平洋國家19%的份額中，日本和韓國各占10%和3.5%。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場；知道誰在消費(fèi)中國，誰在了解中國，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過剩或者錯(cuò)位。

　　文化傳播機(jī)制是一個(gè)大問題。美國用三大片(薯片、芯片、影片)策略就征服了世界。從1996年開始，美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過航空、重工業(yè)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，成為美國最大的出口產(chǎn)業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占美國GDP的25%左右。這種情況下，中國不得不借鑒西方的模式，如制作模式、宣傳模式、廣告模式、營銷模式、收回成本模式等。

　　最近幾年，一些中國電影逐漸走出國門，在為世界所認(rèn)知的同時(shí)，也贏得了部分海外市場，其中貢獻(xiàn)大者如張藝謀、陳凱歌等。但恰恰是這些大踏步走出去賺取海外票房和美元的電影導(dǎo)演，在很多人眼里，他們的作品不僅“媚洋”、“求大”，而且“沒有思想”。結(jié)果，錢投得越來越多，電腦制作越來越虛假，畫面越來越殘酷。成本越高，就越期待從市場獲得高回報(bào)。這在美學(xué)上被稱為“形式取代思想”——即以形式的視覺狂歡取代了思想的深層感動(dòng)和內(nèi)在靈魂的拷問。面對(duì)美國文化三片齊下的文化戰(zhàn)略，中國文化在相當(dāng)長一段時(shí)期處于“失聲”狀態(tài)。

　　中國文化要出好作品，不能僅僅停留在號(hào)召意義上，也不能僅僅停留在模仿層次上，必須批量生產(chǎn)，規(guī)模推出文化精品，這就需要市場的投入。但文化市場也是個(gè)難題，因?yàn)橹袊�人懂文化的不懂市場，懂市場的不懂文化，甚至是懂文化的看不起市場，懂市場的也看不起酸文人�?/p>

　　因此，需要解決以下四個(gè)層面的問題：第一，官方應(yīng)有文化的高度。第二，熟悉市場，了解西方和全球的市場，知道誰在消費(fèi)和需求中國的東西，否則就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品過�；蛘邍�(yán)重錯(cuò)位。一方面，一些人受“名牌”機(jī)制影響，人云亦云，喜好消費(fèi)那些宣傳海報(bào)里的商業(yè)“大片”；另一方面，相對(duì)于全國平均收入水平，文化產(chǎn)品總體上仍屬于奢侈品，很多人受經(jīng)濟(jì)條件約束卻消費(fèi)不起。這些都制約了文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)的良性發(fā)展。第三，中介環(huán)節(jié)問題，主要是體制性問題，需要有一種彈性的合作性的制度、財(cái)務(wù)制度等，否則從事文化產(chǎn)業(yè)的人最后很可能是債臺(tái)高筑，官司纏身。第四，專業(yè)和思想的介入，即邀請(qǐng)一批真正的專家、學(xué)者和撰稿人，吸收、改編他們的思想以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。