中新社廣州1月15日電 題：嶺南畫(huà)派有何獨(dú)特魅力？

　　——專(zhuān)訪廣東省文聯(lián)主席、嶺南畫(huà)派紀(jì)念館館長(zhǎng)李勁堃

　　中新社記者 許青青

　　歷時(shí)4年多的升級(jí)改造，修葺一新的嶺南畫(huà)派紀(jì)念館日前在廣州重新開(kāi)館。

　　嶺南畫(huà)派在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上具有獨(dú)特地位，其“折衷中西，融匯古今”的主張、兼容并包的思想，使其在海內(nèi)外廣受歡迎，還誕生了“二高一陳”(高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人)等代表人物。時(shí)至今日，已有上百年歷史的嶺南畫(huà)派仍保持著充沛活力，并與現(xiàn)代文明不斷融合，煥發(fā)出新時(shí)代的光彩。

　　嶺南畫(huà)派究竟有何獨(dú)特魅力？今天，我們應(yīng)如何傳承和發(fā)揚(yáng)嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神？廣東省文聯(lián)主席、嶺南畫(huà)派紀(jì)念館館長(zhǎng)、嶺南畫(huà)派山水畫(huà)家李勁堃近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：請(qǐng)您介紹嶺南畫(huà)派誕生的時(shí)代背景。嶺南畫(huà)派早期曾被稱(chēng)為“折衷派”，其名稱(chēng)的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)出怎樣的歷史變遷？

　　李勁堃：清末民初，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劇烈變革。廣州是當(dāng)時(shí)中國(guó)重要的通商口岸，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的進(jìn)程。

　　嶺南畫(huà)派是那個(gè)時(shí)期形成的文化現(xiàn)象。正處于半封建半殖民地狀態(tài)的中國(guó)，各行各業(yè)都在謀求改變國(guó)家命運(yùn)，其時(shí)，嶺南畫(huà)派高揚(yáng)“政治革命”和“藝術(shù)革命”的旗幟，創(chuàng)辦畫(huà)報(bào)、建立工商實(shí)體、籌辦大型美術(shù)展覽會(huì)等，是文化領(lǐng)域一個(gè)積極且富有成效的代表。

　　與其時(shí)許多中國(guó)文化人一樣，嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之一高劍父東渡日本學(xué)習(xí)。歸國(guó)后，他經(jīng)過(guò)多次探索，最終決定投身美術(shù)教育事業(yè)，同梁?jiǎn)⒊?、康有為等有識(shí)之士一起主張用美育來(lái)啟迪民智，參與了廣州市立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校等具有現(xiàn)代教育特色機(jī)構(gòu)的建立。同時(shí)，他還創(chuàng)辦“春睡畫(huà)院”，為年輕藝術(shù)家提供深造平臺(tái)。

　　在中國(guó)文藝界流行復(fù)古思潮、特別是沉浸在對(duì)宋代美學(xué)追求中時(shí)，高劍父等提出“新國(guó)畫(huà)”主張，嘗試將日本朦朧體與中國(guó)宋代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新性融合，開(kāi)創(chuàng)出了一種新穎的繪畫(huà)風(fēng)格。在這批文化人的引領(lǐng)下，中國(guó)的美術(shù)教育也逐漸融入西方繪畫(huà)的素描技巧，并引入日本現(xiàn)代繪畫(huà)的研究成果，與中國(guó)傳統(tǒng)的宋代繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，提倡“取材生活，反映現(xiàn)實(shí)，面向群眾，雅俗共賞”，主張“折衷中西、融匯古今”，建構(gòu)了新的繪畫(huà)體系。然而，也有時(shí)人稱(chēng)他們?yōu)椤安恢胁谎蟆钡摹罢壑耘伞薄?/p>

　　“嶺南畫(huà)派”作為一個(gè)指稱(chēng)用文字固定下來(lái)是在新中國(guó)成立十周年之際，鄭振鐸為《中國(guó)近百年繪畫(huà)展覽選集》所撰之序言中稱(chēng)“嶺南畫(huà)派很好地并大膽地融合了中國(guó)的古老傳統(tǒng)和西洋的畫(huà)法”，創(chuàng)立了“新的”風(fēng)格，是由廣東籍高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等嶺南藝術(shù)家共同創(chuàng)造的、具有深遠(yuǎn)意義的畫(huà)派。

　　中新社記者：嶺南畫(huà)派與中國(guó)其他傳統(tǒng)畫(huà)派異同是什么？在中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型上，有哪些創(chuàng)新點(diǎn)？這種藝術(shù)創(chuàng)新給當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)什么影響？

　　李勁堃：嶺南畫(huà)派與中國(guó)其他傳統(tǒng)畫(huà)派發(fā)生的時(shí)間段不太一樣。從美術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，過(guò)去一百年是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)生激烈劃時(shí)代變革的時(shí)期，嶺南畫(huà)派在此期間應(yīng)運(yùn)而生。其時(shí)，中國(guó)面臨民族危機(jī)和社會(huì)變革的巨大壓力，嶺南畫(huà)派先輩們認(rèn)為，藝術(shù)家不能脫離時(shí)代，要緊跟中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求變革、創(chuàng)新，通過(guò)“藝術(shù)救國(guó)”喚醒民眾的民族意識(shí)。

　　新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前，中國(guó)美術(shù)教育也從傳統(tǒng)書(shū)塾式繪畫(huà)教學(xué)過(guò)渡到現(xiàn)代美術(shù)教育，嶺南畫(huà)派在其間發(fā)揮了重要作用。嶺南畫(huà)派一眾畫(huà)家踐行高劍父“新國(guó)畫(huà)”理念，不斷探索和調(diào)整傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨形態(tài)，他們悉數(shù)進(jìn)入了廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)中，確立了新教學(xué)方向，編寫(xiě)了新教學(xué)方案、教學(xué)大綱、教材等，形成了廣州美術(shù)學(xué)院新的學(xué)院式中國(guó)畫(huà)教育體系，其鮮明的嶺南教育特色，使廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)成了全國(guó)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的支柱性學(xué)科之一。

　　與改革開(kāi)放前相較，其后20年，中國(guó)美術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，是借鑒、融合不斷深化的過(guò)程。特別是近20年，中國(guó)美術(shù)從過(guò)去近百年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中再借鑒、融合，現(xiàn)在又逐漸回到世界舞臺(tái)中央。嶺南畫(huà)派在這其中表現(xiàn)出“始終如一”的大膽創(chuàng)新、敢領(lǐng)風(fēng)氣之先的革新精神。

　　嶺南畫(huà)派和其他中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)派還存在因人文地理不同，而產(chǎn)生的不同審美需求、審美狀態(tài)或?qū)徝罉邮健梃b日本畫(huà)、西洋畫(huà)，重視透視和立體感，設(shè)色大膽，融合傳統(tǒng)繪畫(huà)等表現(xiàn)手法。嶺南畫(huà)派作品很少用中國(guó)畫(huà)線條，而是用色彩和水墨渲染來(lái)表現(xiàn)形象和質(zhì)感，畫(huà)面形象生動(dòng)，人物、動(dòng)物造型逼真，色彩鮮明自然。

　　中新社記者：今天，我們應(yīng)如何紀(jì)念和發(fā)展嶺南畫(huà)派？重新啟用后的嶺南畫(huà)派紀(jì)念館的目標(biāo)和宗旨是什么？

　　李勁堃：嶺南畫(huà)派與傳統(tǒng)畫(huà)派對(duì)藝術(shù)觀念、思想以及畫(huà)風(fēng)傳承的傳統(tǒng)訴求不同。

　　嶺南畫(huà)派藝術(shù)家“二高一陳”三人的畫(huà)風(fēng)雖有幾分相似，但差異也很明顯，尤其是陳樹(shù)人與“二高”的風(fēng)格并不相同，即便是同時(shí)代的黃少?gòu)?qiáng)藝術(shù)風(fēng)格也獨(dú)樹(shù)一幟。因此，在藝術(shù)樣式上，嶺南畫(huà)派有別于僅以繪畫(huà)風(fēng)格和技法傳承來(lái)判斷的畫(huà)派。

　　嶺南畫(huà)派先輩們更注重嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神：傳承發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新求變。鼓勵(lì)后學(xué)追求創(chuàng)新、展現(xiàn)個(gè)性，形成自己的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)個(gè)人思考與現(xiàn)代美術(shù)教育理念的結(jié)合，以及根據(jù)不同時(shí)代的藝術(shù)追求，形成多樣化的繪畫(huà)風(fēng)格和發(fā)展路徑。這些精神和理念在新時(shí)代依然具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和方法論上的指導(dǎo)意義。

　　新的嶺南畫(huà)派紀(jì)念館在構(gòu)建之初，目的是打造一個(gè)關(guān)于嶺南畫(huà)派的研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)平臺(tái)，紀(jì)念那些嶺南畫(huà)派先賢。同時(shí)，通過(guò)研究其作品和精神，啟迪和激勵(lì)后學(xué)繼續(xù)探索和前進(jìn)。

　　我們認(rèn)為，藝術(shù)家不能將目光僅限于繪畫(huà)本身，藝術(shù)的進(jìn)步除了繪畫(huà)技巧外，還包括藝術(shù)觀念以及藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)因。藝術(shù)家需要站在時(shí)代的觀測(cè)點(diǎn)上，判斷時(shí)代的發(fā)展動(dòng)態(tài)，再?gòu)闹锌疾旌蛯徱曀囆g(shù)要如何進(jìn)行，以及當(dāng)下為什么要這樣做，未來(lái)將要怎樣做。

　　中新社記者：作為中國(guó)藝術(shù)的代表之一，嶺南畫(huà)派在溝通中外、文明互鑒方面發(fā)揮了哪些作用？對(duì)于今天東西方文明交流有何啟示？

　　李勁堃：嶺南畫(huà)派從誕生開(kāi)始，就接受本土藝術(shù)與國(guó)際藝術(shù)的交流，其內(nèi)核就是文明互鑒。嶺南畫(huà)派有兩個(gè)分支，一支立足本土，如關(guān)山月、黎雄才、方人定等藝術(shù)家，用畫(huà)筆記錄中國(guó)大半個(gè)世紀(jì)的跌宕起伏，成為影響世界的大藝術(shù)家；另一個(gè)分支是高奇峰的學(xué)生們，這些藝術(shù)家早期便在海外以及香港、澳門(mén)活躍，他們也傳承了嶺南畫(huà)派精神，成為區(qū)域多元文化傳承的代表。

　　今天，中國(guó)政府高度重視文藝領(lǐng)域。要建設(shè)和發(fā)展一個(gè)高質(zhì)量的社會(huì)，不能僅依賴經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，文化、藝術(shù)以及各類(lèi)藝術(shù)場(chǎng)館是共同構(gòu)成人們幸福感的重要組成部分。

　　當(dāng)前，在廣東省高質(zhì)量發(fā)展及中國(guó)式現(xiàn)代化的背景下，嶺南畫(huà)派紀(jì)念館探究出“老館新用，小館精用”的新方法，在尋找“當(dāng)代意義”的過(guò)程中不斷歸納、整合、生產(chǎn)新的知識(shí)。我們不僅是要擺幾張畫(huà)給觀眾看，還要給更多受眾講藝術(shù)背后的故事，讓他們獲取知識(shí)、美學(xué)和教育意義。(完)