中新社北京10月29日電 題：三宅一生：當(dāng)東方審美闖入西方時(shí)尚

　　《中國新聞周刊》記者 仇廣宇

　　2022年8月5日，享譽(yù)全球的日本設(shè)計(jì)師三宅一生因肝癌在東京去世。他曾被譽(yù)為服裝領(lǐng)域革命性的設(shè)計(jì)師，“一生褶”“一塊布”系列服裝和“Baobao”手提包系列全球知名，成為時(shí)尚的代名詞。

　　從東京到巴黎、再從紐約到世界，這個(gè)東方人成功將東方設(shè)計(jì)語言融入西方語境，做出了前所未有的創(chuàng)新，并將這份理念不斷傳遞。

2022年9月，法國巴黎，2023春夏巴黎時(shí)裝周，三宅一生 Issey Miyake品牌秀場。視覺中國 供圖

　　一塊布背后的人生

　　20世紀(jì)70年代闖入國際時(shí)尚圈即嶄露頭角的三宅一生，被稱為“時(shí)尚界的畢加索”“解構(gòu)主義大師”，創(chuàng)新是其一以貫之的思想。

　　用“一塊布”制作整件服裝，他的這一理念來源復(fù)雜，折射著他的童年，也影響了很多設(shè)計(jì)師和建筑師。

　　1938年，三宅一生出生于日本廣島。小時(shí)候家里資源有限，母親曾用一面旗子給他做了一條漂亮的褲子，這溫馨的“一塊布”永遠(yuǎn)留在他的記憶中。

　　不幸的是，原子彈襲擊讓三宅一生的腿腳留下殘疾，母親被嚴(yán)重?zé)齻?，幾年后去世。?zāi)難的降臨，讓三宅一生總感覺自己也會(huì)早逝。

　　三宅一生上高中時(shí)，經(jīng)常路過和平公園中兩座流線型的大橋，是美籍日裔雕塑家野口勇的作品。日后，三宅一生從野口勇的作品中汲取靈感，還與他成了忘年交。藝術(shù)家、設(shè)計(jì)及生活方式領(lǐng)域的獨(dú)立研究者方振寧認(rèn)為，三宅一生服裝設(shè)計(jì)的語言和野口勇有某些相似性，“野口勇眾多的雕刻作品中，有一種類型是用一塊金屬鋼板彎成的雕塑……野口勇的雕塑觀念也會(huì)影響到三宅一生‘一塊布’裁剪概念的形成?！狈秸駥帉τ浾哒f。

1974年，日本東京，設(shè)計(jì)師關(guān)西山本(中)和三宅一生(右)在國家奧林匹克紀(jì)念青年中心準(zhǔn)備一場聯(lián)合時(shí)裝秀。視覺中國 供圖

　　對生命無常的理解，讓三宅一生下了決心，要在有限的時(shí)間里從事自己最喜歡的工作。小時(shí)候，他總是在一間他認(rèn)為很特別的裁縫店駐足欣賞里面的服裝，意識(shí)到服裝是興趣所在。三宅一生大學(xué)學(xué)了平面設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)日本的現(xiàn)代時(shí)裝業(yè)剛剛誕生，他想盡辦法吸收知識(shí)。1960年，世界設(shè)計(jì)大會(huì)第一次在東京舉行，仍在念書的他給大會(huì)寫了一封信，詢問為何服裝設(shè)計(jì)類的項(xiàng)目沒被包含在大會(huì)活動(dòng)中。

　　1965年，27歲的三宅一生來到法國巴黎時(shí)裝工會(huì)學(xué)院讀書，終于可以接觸到最前沿的時(shí)裝設(shè)計(jì)工作。在巴黎時(shí)，他接觸到了法國女設(shè)計(jì)師瑪?shù)铝铡ぞS奧內(nèi)特的思想，她首先采用幾何計(jì)算設(shè)計(jì)服裝，并提倡用“一塊美麗的布”來做衣服。這種理念讓他頗為認(rèn)同，并在他的心里扎下了根。

2019年9月，在巴黎舉行的2020年春夏女裝成衣秀上，一名模特騎著滑板展示日本設(shè)計(jì)師三宅一生的作品。視覺中國 供圖

　　從東方到西方

　　資深時(shí)尚媒體人洪晃分析，三宅一生、川久保玲和山本耀司這三位日本設(shè)計(jì)“巨頭”給西方人帶去了三種屬于東方的審美元素。一是含蓄的、不提倡暴露的東方審美；二是東方民間的穿衣習(xí)俗，動(dòng)感、舒適；三是東方人對服裝的思維方式。不同于西方的3D立體剪裁，東方人往往采用“鋪平”的2D剪裁方式，做出的衣服沒有肥瘦之分，不挑身材，對任何人都是友好的。

　　這些特質(zhì)和元素，在三宅一生的服裝設(shè)計(jì)中大都有體現(xiàn)。而奠定其服裝思想的，正是他在巴黎的生活。1968年5月，三宅一生在巴黎目睹了“五月風(fēng)暴”，這場以反主流文化、反戰(zhàn)為主題的社會(huì)運(yùn)動(dòng)對他產(chǎn)生了重大影響。他發(fā)現(xiàn)，自己是希望為大多數(shù)人制作服裝，而非只為“高定群體”服務(wù)。

　　“五月風(fēng)暴”和全球流行的革命思潮，讓批判一切傳統(tǒng)的解構(gòu)主義藝術(shù)思想大為盛行，東方的禪宗、佛教等思想也逐漸傳播開。這些思想在東方司空見慣，但在西方成了先鋒、另類和前衛(wèi)的象征。恰逢其時(shí)來到西方的東方人三宅一生，就這樣融入了西方的話語體系之中，其思想也開始逐漸成形。

1999年，法國里昂，日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生在里昂第二大學(xué)校長Bruno Gelas手中接過“榮譽(yù)博士學(xué)位”證書。視覺中國 供圖

　　在巴黎，他還擔(dān)任過知名設(shè)計(jì)師蓋伊·拉羅什的助手，為紀(jì)梵希公司創(chuàng)始人休伯特·德·紀(jì)梵希畫過草圖。在當(dāng)時(shí)，法國流行的還是高定時(shí)裝和所謂“上流社會(huì)”的風(fēng)格。盡管跟隨這些大師學(xué)到了很多工作經(jīng)驗(yàn)，三宅一生清楚，這樣的公司不是他想待的地方。

　　1969年，三宅一生去了紐約，成為紐約知名設(shè)計(jì)師杰弗里·比恩的助理，結(jié)識(shí)了很多給他靈感的藝術(shù)家。比起巴黎，這座城市的自由風(fēng)格更讓他喜歡，他的第一件作品也留在了紐約。1970年，三宅一生回到日本成立了設(shè)計(jì)工作室。1973年，他開始在巴黎時(shí)裝周展出作品，逐漸在世界舞臺(tái)上發(fā)出東方聲音。

1984年，在巴黎，日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生和他的模特們在1985春夏成衣秀結(jié)束時(shí)向觀眾致意。視覺中國 供圖

　　1988年，三宅一生開始發(fā)表他的“一生褶”系列服裝，這種服裝的制作原理，是使用比原本需要的布料大兩到三倍的布料，經(jīng)過復(fù)雜的工藝處理，讓漂亮的褶縐保持不變。比起需要保養(yǎng)的高定時(shí)裝，這種衣服輕便，便于折疊和攜帶，也不挑身材，對普通人很友好。后來，三宅一生為德國法蘭克福芭蕾舞團(tuán)設(shè)計(jì)了輕盈的“一生褶”演出服，效果奇佳。借此經(jīng)驗(yàn)，三宅一生決定使用舞者代替模特來展示他的很多設(shè)計(jì)，顯示服裝的輕盈動(dòng)感。由此，“一生褶”系列傳播得更加廣泛。

2022年9月，法國巴黎，2023春夏巴黎時(shí)裝周，三宅一生 Issey Miyake 品牌秀場。視覺中國 供圖

　　1997年，三宅一生再創(chuàng)高峰，和工程師合作，推出了“一塊布”系列服裝。這既是一個(gè)服裝系列，也是一種制衣工藝的名字，且與他的思想相吻合。

　　通過“一生褶”“一塊布”，三宅一生成為公認(rèn)的解構(gòu)主義大師。但他覺得自己只是在做衣服，從來沒想過制造時(shí)尚。天然的東方思想，與西方當(dāng)時(shí)反叛、講求平等的社會(huì)思潮完美融合，“反時(shí)尚”的先鋒就這樣成為最時(shí)尚的先鋒。

2011/2012秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)在法國巴黎協(xié)和大廈舉行，模特們在臺(tái)上走秀。視覺中國 供圖

　　傳遞和平與愛

　　三宅一生為人低調(diào)，但一直和世界各地的藝術(shù)家有著深厚的友誼，也對他們的思路產(chǎn)生著影響。1998年在法國卡地亞中心，中國藝術(shù)家蔡國強(qiáng)曾和三宅一生合作作品《龍：炸三宅一生服裝》。他們將63件“一生褶”系列的服裝擺成龍形，在衣服上放置火藥和石塊進(jìn)行爆破，讓服裝上形成黑斑和小洞。蔡國強(qiáng)感慨，三宅一生給了他一個(gè)天馬行空的開始，可以讓他在衣服上這樣隨意創(chuàng)造。“他作品中體現(xiàn)的情感交流和方法論，常提醒我們東方的美和力量所在?！比簧ナ篮?，蔡國強(qiáng)在紀(jì)念文章中這樣寫道。

　　三宅一生和蘋果公司CEO史蒂夫·喬布斯的交往，也造就了IT界的一場流行風(fēng)潮。《喬布斯傳》作者沃爾特·伊薩克森曾寫到，20世紀(jì)80年代，酷愛東方文化的喬布斯前往日本索尼考察，看到索尼員工穿著三宅一生設(shè)計(jì)的工服，受到感染，想邀請三宅一生為蘋果員工做工服。但蘋果員工卻沒人愿意穿這種整齊劃一的服裝。后來，三宅一生和喬布斯成了朋友，他為喬布斯單獨(dú)制作了100件他喜歡的黑色針織衫，喬布斯在每年蘋果的新品發(fā)布會(huì)上都會(huì)穿一款。這件衣服的同款和類似款，也成為三宅一生的暢銷單品。2011年喬布斯去世后，三宅一生將這款產(chǎn)品下架，以示對喬布斯的紀(jì)念。

1997年，巴黎， 蘋果公司時(shí)任CEO史蒂夫·喬布斯。視覺中國 供圖

　　三宅一生從未忘記自己的來處，他從日本民間文化中吸取養(yǎng)分。2015年，講述三宅一生的紀(jì)錄片《為設(shè)計(jì)而生》中提到，三宅一生和日本各地的手藝人都有交往。當(dāng)時(shí)，三宅一生與日本宮城縣造紙藝術(shù)的最后一位傳人見面，向她了解折紙藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，他正在研究根據(jù)折紙藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝支線系列“132.5 Issey Miyake”。

　　這樣的交往在三宅一生中還有很多。研究者方振寧了解到，數(shù)年前日本文化人白川正子去世后，三宅一生曾發(fā)表紀(jì)念感言說，上大學(xué)時(shí)，自己經(jīng)常從白川開的店門前走過，白川的美學(xué)潛移默化地影響著他。而在剛做設(shè)計(jì)師時(shí)，三宅一生的“一塊布”思想也從非洲居民的穿著打扮上汲取了靈感，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)的穿著就是“一塊布”，舒適又不影響勞動(dòng)。

　　1999年三宅一生退居二線，但仍在帶徒弟、研究傳統(tǒng)文化、不斷產(chǎn)出新作品。2006年，他和著名建筑師安藤忠雄一起計(jì)劃為東京建造一座設(shè)計(jì)博物館，名為21-21。安藤忠雄也是三宅一生的好友，充分理解他的理念。在這個(gè)博物館的設(shè)計(jì)中，他充分發(fā)揮了三宅一生的“一塊布”思想，博物館的屋頂看起來像一整塊折疊的大鋼板，這塊鋼板足有54米長。

　　回顧一生，三宅一生曾說，之所以鐘情于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，部分緣于它是一種更現(xiàn)代、樂觀的創(chuàng)作形式。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭困苦的他，始終想要忘記這種困苦，持續(xù)輸出樂觀、理想主義與幸福。服裝是他選擇的最好形式。他曾說：“在日語中，服的發(fā)音是fuku，fuku也是‘?！?。也許我是在試著為人民創(chuàng)造幸福，也是為了我自己。”(完)

2020年3月，模特們在2020-2021年巴黎女裝秋冬成衣系列時(shí)裝秀上展示三宅一生的作品。視覺中國 供圖