應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)真、善、美的價(jià)值和理想，每個(gè)人都會(huì)表示贊美和擁護(hù)，但當(dāng)彼此走進(jìn)工作或者人際交往的社會(huì)領(lǐng)域時(shí)，具體的人和事往往就遮蔽了真善美的冷靜與深沉。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，尤其是這些具體的人和事實(shí)實(shí)在在地與各種各樣的利益考量聯(lián)系在一起時(shí)，“真”自然就讓位于“利”。每個(gè)人優(yōu)先考慮和誓死捍衛(wèi)自己的利益，這在今天似乎越來(lái)越成為一種日漸進(jìn)步的觀點(diǎn)，甚或被奉為英明處世的人生哲學(xué)。

　　或許這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展崛起過(guò)程中的宿命或必經(jīng)階段，但無(wú)論如何，見(jiàn)“利”忘“義”都不是我們所希望看到的。選擇利益，不一定必然注定要選擇謊言，正如選擇智慧區(qū)別于奸猾一樣，如果我們的民族和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)連這一點(diǎn)都不能理直氣壯，那還談什么社會(huì)主義制度的優(yōu)越和前途？在社會(huì)主義的初級(jí)階段，當(dāng)國(guó)人熱衷于優(yōu)先選擇物質(zhì)的豐盈和充足時(shí)，此舉本身無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀冞^(guò)去太窮了，大家餓怕了，正所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，都可以理解，但在選擇物質(zhì)生活的同時(shí)，我們需要精神生活，不能無(wú)視人的精神需求這樣一個(gè)事實(shí)，馬克思不就是希望締造一個(gè)“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)嗎？科學(xué)發(fā)展觀反復(fù)闡明關(guān)于人的全面發(fā)展問(wèn)題，物質(zhì)和精神同步發(fā)展，物質(zhì)和精神兩個(gè)方面要全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧。

　　具體到我們的工作和生活中，就是要從小事做起，從說(shuō)真話、聽(tīng)真話做起，沒(méi)有真實(shí)的信息就無(wú)從決策，沒(méi)有正確的決策就會(huì)貽誤我們的事業(yè)。 (曹鵬飛)

　　(作者為中共中央黨校黨建部副教授)