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    瘞藏千年佛頂骨盛世重光 有太多的奧秘待解
2010年06月13日 11:12 來源:現(xiàn)代快報 參與互動(0)  【字體:↑大 ↓小
金棺銀槨依然金光燦燦,啟請過程非常順利。攝影 快報記者 施向輝
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啟請佛頂骨新發(fā)現(xiàn)多 千年琉璃瓶“中國造”?

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  沒有之前設想的子母扣、絲綢包裹以及難解的千年鎖

  啟請金棺銀槨僅用了短短幾分鐘

  在4.2米深的地宮中瘞藏千年后,“佛頂真骨”“感應舍利”再度重現(xiàn)人間!沒有之前設想的子母扣,沒有絲綢包裹,也沒有千年鎖,一切都那么順利,短短幾分鐘,考古專家們輕輕“請”走了銀絲、金絲,露出了里面的圣物。

  事實證明,昨天上午的啟請,使瘞藏千年的佛教圣物盛世重光,金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應舍利,與碑刻銘文記載相互印證,完全一致。在重光的那一刻,有太多的驚嘆,更有太多的奧秘待解。

  □快報記者 胡玉梅 趙晨

  解密1:啟請為什么如此順利?

  南京市博物館副館長華國榮:沒遇上難解的“鎖”

  1987年,陜西扶風法門寺出土了世界上至今為止唯一一枚佛指舍利,回想起當年的啟請過程,曾經(jīng)主持法門寺考古的韓偉感慨萬千,當年的佛指舍利有絲綢包著,他用了兩小時才好不容易解開千年結(jié),后來又碰上了千年鎖。過五關(guān)斬六將,韓偉用了好長一段時間才讓佛指舍利重現(xiàn)人間。

  相比較而言,長干寺地宮“佛頂真骨”的啟請就順利多了!胺痦斦婀恰惫┓钤陂L方形的金棺銀槨內(nèi),雖然已經(jīng)在地宮中沉睡了千年,但金棺銀槨看上去保存相當完好,依然金光燦燦,沒有出現(xiàn)銹蝕。也許祖先們預料到佛頂真骨會盛世重光,所以,他們沒有“為難”文物專家。

  記者看到,整個啟請過程中稍微有點難度的就是須彌座的長方形金棺銀槨。這套金棺銀槨長和高約為15厘米,寬約六七厘米,槨蓋上有細密的花紋,前頭還垂下了兩重屋檐。槨身四周有持金剛杵的天王或力士站在門前,代表天龍八部,即佛祖的護衛(wèi);還有吹笛和排簫的天女天象,衣帶飄飄仿佛凌空飛行。須彌座是由佛座演變來的,這個銀槨的造型明顯寓意佛祖居住的宮殿。銀槨內(nèi)是一個小一號的金棺,用金絲捆扎,防止棺蓋滑脫,F(xiàn)場,專家們用手輕輕“推”著捆綁的金絲,沒用幾分鐘,就解開了千年謎底,露出了里面的佛頂真骨。

  昨天下午,說起佛頂真骨的啟請,南京市博物館副館長華國榮說,這次啟請之所以用了不到半小時,就讓全球華人都瞻仰到了佛舍利和佛頂真骨,那是因為之前做了很多模擬試驗,最最重要的是,金棺銀槨沒有被銹蝕,而且沒有設置特別難的人為障礙。“如果像七寶阿育王塔那樣,外面用絲綢包裹著,又打了一個結(jié)。你想想,這個結(jié)千年了,都凝結(jié)在一起了,一不小心就容易弄壞絲綢,就會給啟請增加很多難度。”

  解密2:佛頂真骨到底有多大?

  臺灣星云法師:佛祖在心,不要追問大小

  佛祖釋迦牟尼荼毗后,阿難尊者得到的舍利,有八斛四斗,另一說一石六斗。從有關(guān)佛教典籍記載,以及流傳至今尚可瞻仰的舍利來看,釋迦牟尼佛荼毗后所留舍利大致分為:一種是沒有燒盡的遺骨,如牙齒、指骨和頂骨等,另一種是《釋氏要覽》中記述的如無色珠般光瑩堅固的珠狀舍利子。此舍利子中,又有骨舍利、肉舍利等之說。佛牙、佛指骨、佛頂骨舍利比較稀有,而后者“舍利子”居多。

  佛頂骨,本來是指佛頂肉髻,是佛三十二相之一,“頂骨涌起,自然成髻是也”。佛涅槃后,特指頂骨舍利,“頂骨堅實,窮劫不壞”。按文獻記載,東晉法顯曾在那竭國酰羅城見過,說是佛頂骨黃白色,形如蜂巢;唐代玄奘也曾見過,稱佛頂骨黃白色,周長一尺二寸,發(fā)孔分明;七世紀中期,王玄策曾將佛頂骨舍利請回中國供奉。綜合文獻,其特征是形如蜂窠、顏色黃白、發(fā)孔清晰。

  昨天上午,佛頂真骨盛世重光。透過玻璃罩,記者看到,佛頂真骨不規(guī)則,比雞蛋稍微小一些,黃白中隱約透著一點黑,中間還有非常清晰的發(fā)孔。盛世重光的時候,現(xiàn)場信徒長跪,雙手合十,感受佛光普照。一位專家說:“這塊佛頂真骨可能是記載的相對小的那一塊!

  很多人都問,這個佛頂真骨到底有多大?為什么不規(guī)則?臺灣星云大師說:虛空無相,無所不相。不要去問,這到底是不是佛頂真骨?什么形狀?多大?多?多長?只要我們心中有佛祖,佛祖就在我們心里。

  在發(fā)布會上,很多記者問,為什么佛頂骨會發(fā)黑?華國榮解釋說:供大家瞻仰的佛頂骨是能夠和文獻記載對應上的。“文獻記載就是黃白色的,你們仔細看,就是這樣的!

  解密3:長干寺、大報恩寺同一個地宮?

  專家:大報恩寺沿用了長干寺的塔基

  從2007年開始至今,中華門外長干里的考古發(fā)掘已經(jīng)有3年多了。昨天下午,華國榮透露,所有的考古發(fā)掘都將于今年底結(jié)束。那么,這是否意味著大報恩寺的考古發(fā)掘謎團全都破解了?雖然考古專家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大報恩寺塔的塔基、香水河等,但是,至今為止,依然沒有找到大報恩寺塔的地宮在哪里。

  那么,大報恩寺地宮和長干寺地宮是不是就是同一個呢?華國榮說,從目前的考古發(fā)掘情況來看,大報恩寺塔基沿用了長干寺塔基是沒問題的,但是,大報恩寺有沒有再造地宮,那就很難說了。早在600年前,大報恩寺塔還有一個一米多高的臺階,而在文革期間,這個臺階已經(jīng)被化為了塵土。會不會大報恩寺自己的地宮被毀壞了也很難說!暗,沿用長干寺地宮也是未嘗不可!

  解密4:感應舍利幾顆?

  專家:是否是10顆要回去檢測

  “感應舍利十顆”,這是石函、絲綢上都有明確記載的。昨天,方形銀函啟請時,展現(xiàn)在大家面前的是一個裝著舍利的琉璃凈瓶,啟請的時候,現(xiàn)場的專家不禁喊道:“這個慢一點!這個一定要慢一點!”因為這個琉璃凈瓶很薄。隨即,專家們把琉璃凈瓶放到了顯微鏡下,通過顯微鏡可以看到,里面米粒大小的舍利子多數(shù)是乳白色,還有的是黃色,有一枚是黑色。

  在隨后啟請的長方形金棺中,又露出了3個琉璃凈瓶,這些瓶子中也裝有舍利子。不過,記者發(fā)現(xiàn),棲霞寺藏經(jīng)樓內(nèi)供奉的是從方形金棺中啟請出來的琉璃凈瓶。

  它們就是感應舍利嗎?這些感應舍利究竟一共有多少顆呢?曾經(jīng)主持法門寺地宮考古發(fā)掘的專家韓偉向記者介紹說,感應舍利的來源很值得研究,很可能是梁武帝在大同四年供奉過的舍利,非常珍貴。當時,梁武帝把舍利子用水盛著放在碗里,其他舍利都浮了上來,只有最小的一顆就是沉在碗底不動。梁武帝拜了又拜,一共拜了幾十拜,這顆舍利最終才浮出了水面。那么,昨天現(xiàn)場供奉的究竟是不是感應舍利呢?專家解釋說,這個還需要檢測。

  韓偉介紹說,當時法門寺地宮出土佛指舍利,為了鑒別真?zhèn),他用舌頭舔了一下。而這次,專家介紹說,需要用儀器探測一下,才能鑒定出來,哪個里面是諸圣舍利,哪個里面是感應舍利。而且,感應舍利是不是就10顆,也要回去做檢測以后才能得知。

  解密5:舍利如何保護?

  專家:要相信科學而不是眼睛

  昨天,佛頂真骨供奉現(xiàn)場,記者看到佛頂真骨保存狀況較好。不過,這并不能讓文物保護工作者安心。在歷時千年的瘞埋中,因為鐵函進水,阿育王塔整個泡在水中,作為骨質(zhì)文物佛頂真骨變化情況如何?它發(fā)黑的顏色是不是因為氧化反應?仍然有待于進一步的分析評估。

  其中最讓人擔心的是水浸文物的保護問題,當初法門寺佛指骨舍利剛出土時,因為浸水而軟得像面條,當時采取的辦法是將圣物泡在乙醚中長達1年零3個月,將舍利中的水分置換出來,乙醚具有高揮發(fā)性,通過創(chuàng)造合適的環(huán)境,使舍利快速完成脫水過程。20多年過去了,法門寺佛指舍利保存狀況仍然非常好。

  主持法門寺考古工作的韓偉說:“在這方面我們不能相信自己的眼睛,而要相信科學分析,現(xiàn)在高分子材料更多,長干寺佛頂真骨可以得到很好的保護。”

  昨天,藏經(jīng)樓內(nèi)供奉了七寶阿育王塔。從鐵函中請出一年多,“塔王”看上去保養(yǎng)得很不錯。不過,中國文化遺產(chǎn)研究院副院長馬清林介紹,阿育王塔的保護是個難題。造塔時用檀香木制成塔身,接著將各種寶石嵌在塔身,最后將有孔洞的鎏金銀皮蒙在塔身上。阿育王塔干燥后木胎縮水近10%,相當于“瘦身”后小了一號,那么它和銀皮就發(fā)生了錯位,寶石無法既嵌在木胎原位又從銀皮的孔洞中露出。如果找不出讓木胎“長大”的辦法,那么就需要“脫胎換骨”,用新的木材來替代。

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【編輯:蒲波】
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我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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